• المكتبة
• فقه -عام
• إحـكام الأحكام

	بسم الله الرحمن الرحيم
	بسم الله الرحمن الرحيم خطبة الشيخ إبن دقيقق العيد
	كتاب الطهارة
	" إنما " وإفادتها الحصر
	متعلق العمل بالجوارح والقلوب
	توقف الأعمال على النية
	من نوى شيئا حصل له
	أنواع الهجرة
	تغاير المبتدأ والخبر والشرط والجزاء
	الحديث الثاني
	هل يلزم في انتفاء القبول انتفاء الصحة ؟
	الحديث ورفعه
	الحديث الثالث
	وجوب تعميم الأعضاء بالطهارة
	الحديث الرابع
	وجوب الاستنشاق
	الاستنشاق والاستنثار
	إيتار الاستجمار
	غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء
	الفرق بين " يستحب كذا " و " يكره تركه "
	الفرق بين ورود الماء على النجاسة وورودها عليه
	هل ينجس الماء بوقوع النجاسة فيه
	الحديث الخامس
	معنى الماء الدائم . والمذاهب في الماء القليل
	الإمام أحمد يفرق بين بول الآدمي وغيره
	إخراجهم الحديث عن ظاهر معناه
	النهي في الغسل يعم الغسل والوضوء
	الفرق بين " منه " و " فيه "
	الرد على الظاهرية في تخصيص الحكم بالبول في الماء
	الرواية " لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب "
	وجوه الانتفاع بالماء لا تختص بالتطهير
	الحديث السادس : " إذا ولغ الكلب " الخ
	هل عين الكلب نجسة ؟
	الروايات في غسلة التتريب
	هل يكتفي بذر التراب ؟
	الإناء عام وهل الأمر للوجوب ؟
	هل التراب متعين أم القصد النظافة ؟
	الحديث السابع : وتعليم عثمان للوضوء كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
	الوضوء بفتح الواو وضمها
	غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء
	" ثم تمضمض " يقتضي بالترتيب
	تقديم المضمضة والاستنشاق على الوجه
	اشتقاق الوجه من المواجهة وما بني على هذا الاشتقاق
	" إلى المرفقين " يدخلهما أم لا ؟
	إسم " الرأس " حقيقة في العضو فيقتضي الاستيعاب
	غسل الرجلين صريح في الرد على الروافض
	لفظة " نحو " و مثل "
	ترتيب الثواب على مجموع الوضوء والصلاة
	قوله " لا يحدث فيهما نفسه "
	وما هو حديث النفس ؟
	الحديث الثامن : حديث عبد الله بن زيد في الوضوء
	فضل المضمضة والاستنشاق وجمعهن بغرفة
	الإقبال والإدبار في مسح الرأس
	الحديث التاسع : حديث عائشة في التيمن
	الحديث العاشر : إسباغ الوضوء و الغرة والتحجيل
	باب الاستطابة الحديث 11 : ما يقول إذا دخل الخلاء
	الحديث 12 : النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة
	الاختلاف في علة النهي و ما ينبني عليه
	" الغائط " و ما ينطلق عليه
	للعموم صيغة عند العرب و أهل الشرع
	هل صيغة العموم تعم الذوات و الأفعال و الأزمان و الأحوال ؟
	الحديث 13 : رؤية ابن عمر الرسول يقضي الحاجة مستقبل الشام
	هل هو ناسخ أو خاص بالرسول ؟
	الحديث 14
	الحديث 15 : النهي عن مس الذكر باليمين و عن الاستجمار بها
	الحديث 16 : " مر بقبرين فقال : إنهما يعذبان " ... الخ
	في إضافة العذاب إلى البول خصوصية
	المراد من " لا يستتر من بوله "
	أمر الجريدة التي شقها
	باب السواك
	هل الأمر للوجوب لسبق " لولا " ؟
	السواك مستحب في حالات عدة
	هل لرسول الله أن يحكم بالاجتهاد ؟
	الحديث 18 : " إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك "
	الحديث 19 : حديث عائشة في دخول أخيها ومعه سواك على الرسول في مرض موته
	حديث أبي موسى في كيفية الاستياك
	معنى " أبده " و " بين حاقنتي " و " ذاقنتي "
	قوله " في الرفيق الأعلى "
	تراجم المصنفين على الأحاديث ثلاث مراتب
	باب المسح على الخفين : الحديث 20 : " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين "
	الحديث 21 : " توضأ ومسح على خفيه "
	كان يعجبهم حديث جرير لأن إسلامه متأخر
	إنكار المسح . شعار أهل البدع طهارة الرجلين قبل لبس الخفين
	باب المذي وغيره : الحديث الأول : أمر علي المقداد ليسأل الرسول عن المذي
	هل يغسل الذكر من المذي ؟
	استدل بالحديث على قبول خبر الواحد
	الحديث 23 : " شكا إلى رسول الله الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء الخ "
	الحديثان : 24 ، 25 في بول الصبي
	التفرقة بين الصبي والجارية
	الحديث 26 : بول الأعرابي في طائفة المسجد
	تطهير الأرض بالمكاثرة بالماء
	الحديث 27 : سنن الفطرة
	ما هي " الفطرة " ؟
	حكم الختان
	باب الجنابة : الحديث 28 : " إن المؤمن لا ينجس "
	الحديث 29 : صفة غسل الجنابة عن عائشة
	ما يفيد لفظ " كان يفعل "
	قولها " وتوضأ وضوءه للصلاة "
	قولها " ثم يخلل بيديه شعره "
	جواز اغتسال المرأة مع الرجل
	الحديث 30 : وصف ميمونة زوج الرسول لغسل الجنابة
	البداءة بغسل الفرج و حكم ما يتخلف من الرائحة
	المضمضة و الاستنشاق في الغسل
	قولها : " ثم تنحى فغسل رجليه "
	هل يستحب تنشيف الأعضاء بعد الطهارة ؟
	الحديث 31 : وضوء الجنب قبل النوم و هل الأمر فيه للوجوب ؟
	الحديث 32 : غسل المرأة من الاحتلام
	قولها : " إن الله لا يستحيي من الحق "
	قوله " إذا رأت الماء "
	الحديث 33 : إزالة أثر المني من الثوب
	الاختلاف في طهارة المني وكيف يزال
	الحديث 34 : " إذا جلس بين شعبها الأربع الخ "
	الحديث 35 : قدر الماء الذي يغتسل به
	مقدار الصاع
	باب التيمم
	الحديث 37 : صفة التيمم عند عمار بن ياسر
	الرد على ابن حزم في إنكار القياس
	الاكتفاء بضربة واحة وتقديم الوجه والاكتفاء بالكفين
	الحديث 38 : " أعطيت خمسا الخ "
	قوله " نصرت بالرعب "
	قوله " وجلت لي الأرض مسجدا وطهورا "
	قوله " وأعطيت الشفاعة "
	باب الحيض الحديث : 39 : استحاضت فاطمة بنت أبي جحش
	إطلاق الطهارة بإزاء النظافة وبإزاء استعمال المطهر
	الحائض تترك الصلاة إلى غير قضاء
	قاعدة " ترك الاستفصال في قضايا الأحوال ينزل منـزلة العموم "
	في حديث فاطمة ما يقتضي الرد إلى التمييز
	الحديث 40 : أمره أم حبيبة بالاغتسال
	الحديث 41 : مباشرة الحائض فوق الإزار
	إخراج المعتكف رأسه لا يفسد اعتكافه
	الحديث 42 : قراءة القرآن للمتكئ في حجر الحائض
	الحديث 43 : تقتضي الحائض الصوم لا الصلاة و علة ذلك
	كتاب الصلاة باب المواقيت الحديث 44 : أحب الأعمال إلى الله الصلاة على
	الأعمال و المفاضلة فيها باختلاف الجواب
	الحديث 45 : التغليس بالفجر
	معنى " مروط " و " متلفعات "
	الحديث 46 : " كان يصلي الظهر بالهاجرة ...الخ "
	التهجير بالظهر إذا اشتد الحر
	وجوب الشمس سقوطها
	هل الأفضل تقديم العشاء أو تأخيرها
	هل الجماعة أفضل من الصلاة منفردا في أول الوقت ؟
	الحديث 47 : حديث أبي برزة الأسلمي في أوقات الصلاة
	اختلاف أصحاب الشافعي فيما تحصل فيه فضيلة أول الوقت
	معنى " العتمة " وكراهية تسمية العشاء بها
	الحديث 48 ، 49 : " شغلونا عن الصلاة الوسطى الخ "
	تحقيق القول في الصلاة الوسطى
	أقوى ما قيل إنها العصر
	ثم صلاها بين المغرب والعشاء يحتمل أمرين
	جواز الدعاء على الكفار
	الحديث 50 : " أعتم رسول الله بالعشاء حتى رقد النساء والصبيان الخ "
	اختلف الناس في تسمية العشاء بالعتمة
	الحديث 51 ، 52 ، " إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء الخ "
	العلة في تقديم الطعام على الصلاة
	الحديث 53 : " لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان "
	الحديثان 54 ، 55 : أوقات النهي عن التنفل
	الكراهة تتعلق بالفعل أو بالوقت
	من روى من الصحابة أوقات الكراهة
	الحديث 56 : تأخير العصر يوم الخندق و صلاتها بعد صلاة المغرب
	معنى " ما كدت "
	الخندق كان قبل نزول صلاة الخوف
	باب فضل الجماعة ووجوبها الحديث 57 : صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ سبع
	استدل بالمفاضلة على صحة صلاة الفذ
	اختلاف الروايات في التفضيل
	الحديث 58 : " صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته ...الخ "
	الإحسان فيه و المشي إلى الصلاة وصلاة الملائكة
	هل يحصل للمصلي جماعة في البيوت هذا الفضل ؟
	الحديث 59 وهمه صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت المتخلفين عن الجماعة
	هل الجماعة سنة أو فرض عين أو كفاية والترجيح أنها فرض عين
	الحديث 60 " إذا استأذنت أحدكم امرأته الخ "
	من خص الإذن ببعض النساء
	الحديث 61 : عن ابن عمر في النوافل الراتبة
	شرط العمل بالحديث الضعيف
	العاكفون على المعاصي
	الحديث 62 : تأكد ركعتي الفجر
	باب الأذان : الحديث 36 : " أمر بلال أن يشفع الأذان و يوتر الإقامة "
	الحديث 64 : استدارة المؤذن للإسماع
	الحديث 65 : " إن بلالا يؤذن بليل الخ
	جواز اتخاذ مؤذنين والأذان للصبح قبل وقتها
	أذان الأعمى
	الحديث 66 : إجابة المؤذن وكيفيتها
	إذا سمع المؤذن وهو يصلي هل يجيبه ؟
	باب استقبال القبلة الحديث 67 : " كان يسبح على راحلته حيث كان وجهه الخ
	ترك العمل المخصوص لا يصلح دليلا للمنع
	الحديث 68 : بينهما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت ... . الخ
	قبول خبر الواحد ونسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد
	التعلق بالحديث في جواز نسخ السنة بالكتاب
	جواز الاجتهاد في زمن الرسالة
	هل يصح تصرف الوكيل المعزول إذا تصرف قبل علم بالعزل ؟
	هل تقطع الأمة صلاتها إذا علمت بالعتق وهي تصلي مكشوفة الرأس ؟
	جواز تنبيه من ليس في الصلاة من هو فيها
	الاجتهاد في القبلة
	هل تلزم الإعادة من تبين له أنه صلى إلى غير القبلة ؟
	من لم يعلم بفرض الله و لا أمكنه فالفرض غير لازم له
	الحديث 69 : جواز النافلة على الدابة إلى غير القبلة
	باب الصفوف الحديث 70 : تسوية الصفوف من تمام الصلاة
	الحديث 71 : " لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم "
	الحديث 72 : " كان رسول الله يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي القداح ...الخ
	قوله " ليخالفن الله بين وجوهكم "
	تسوية الصفوف من وظيفة الإمام كلام الإمام بين الإقامة و الصلاة
	الحديث 73 : دعوة أم مليكة رسول الله لطعام صنعته فأكل ثم قال : قوموا
	الحديث 74 : عن أنس " صلى به وبأمه فأقامني عن يمينه وأقام المرأة خلفنا
	قوله : " فقمت إلى حصير فنضحته "
	خطأ من استدل بموقف المرأة خلف الصف لصحة صلاة المنفرد خلف الصف
	الحديث 75 : قول ابن عباس " فقمت عن يساره فأقامني عن يمينه "
	موقف الصبي أو الواحد عن يمين الإمام بحذائه
	باب الإمامة الحديث 76 : التحذير من مسابقة الإمام أو مساواته
	معنى " يحول الله رأسه إلى رأس حمار "
	الحديث 77 : " إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه " . الخ
	الحديث 78 : " إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا "
	الفاء في " فإذا ركع فاركعوا " تدل على أن أفعال المأموم تكون بعد أفعال
	الفاء في " فإذا ركع فاركعوا " تدل على أن أفعال المأموم تكون بعد أفعال
	الواو في " ربنا ولك الحمد "
	جاز قوم جلوس الصحيح وراء الإمام المريض ومنع آخرون و طرق جوابهم عن هذا
	الحديث 79 : " كان إذا قال : سمع الله لمن حمده لم يحن أحد ظهره حتى يقع
	معنى قوله " وهو غير كذوب "
	الحديث 80 : إذا أمن الإمام فأمنوا ... الخ
	أعذار المالكية في عدم التأمين
	معنى موافقة التأمين لتأمين الملائكة
	الحديثان 81 ، 82 : مراعاة الإمام المأمومين في ضعفهم و سقمهم وذي الحاجة
	التطويل و التخفيف من الأمور الإضافية
	باب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الحديث 83 : دعاء الاستفتاح "
	الحديث 84 : " كان يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب
	هل " كان " لمجرد وقوع الفعل أو المداومة
	استدل الفقهاء بما ذكر من أفعال الرسول في الصلاة على الوجوب
	تحقيق هذا الاستدلال
	وجوب افتتاح الصلاة بالتكبيرة والرد على من خالف ذلك
	القول في البسملة
	معنى " لم يشخص رأسه ولم يصوبه "
	وجوب الاعتدال من الركوع والجلوس بين السجدتين وصفة الجلوس في الصلاة
	تعين السلام للخروج من الصلاة
	الحديث 85 : رفع اليدين في الصلاة
	اعتذار بعض المالكية عن ترك الرفع في بلاده بعد ثبوته عنده
	مقدار الرفع ووقته
	جمع الإمام بين التسميع و التحميد
	لا يسن الرفع عند السجود
	الحديث 86 : أعضاء السجود
	من يرى عدم وجوب السجود على هذه الأعضاء لم يأت بدليل قوي
	الواجب السجود على الجبهة و الأنف
	المراد باليدين الكفين
	الحديث 87 : التكبير عند كل خفض ورفع
	الحديث 88 : إتمام التكبير في حالات الانتقالات
	تكبيرات الانتقال هل هي واجبة أم لا ؟
	الحديث 89 : كانت أركان صلاة رسول الله قريبة من السواء
	الرفع من الركوع ركن طويل
	توهيم الراوي الثقة خلاف الأصل
	الجمع بين الرواية التي ذكر فيها " القيام " و التي لم يذكر فيها
	الحديث 90 : عن أنس " كان إذا رفع رأسه من الركوع و السجود ...الخ "
	الحديث 91 : " ما صليت خلف إمام . . الخ "
	الحديث 92 : تعليم مالك بن الحويرث الناس صلاة رسول الله صلى الله عليه
	فيه دليل على إرادة التعليم بالصلاة
	الخلاف في جلسة الاستراحة
	الفعل غير خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من أفعال الجبلة ولا
	الحديث 93 : التخوية والتجافي في السجود
	الحديث 94 : الصلاة في النعلين و هل هو من الزينة التي تستحب في الصلاة
	الحديث 95 : " كان يصلي وهو حامل أمامة "
	تخريجه على أنه كان نافلة مردود من وجوه
	دعوى نسخه مردودة بأنها بمجرد الاحتمال وكذلك دعوى الخصوصية
	بطلان دعوى أن أمامة كانت هي التي تتعلق بجدها رسول الله صلى الله عليه
	هذا الحديث يرجح العمل بالأصل على الغالب
	فيه دليل على أن لمس المحارم ومن لا يشتهى غير ناقض
	الحديث 96 : الأمر بالاعتدال في السجود والنهي عن التشبه بالكلب
	باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود الحديث 97 : حديث المسيء لصلاته
	استدلال الفقهاء على وجوب ما ذكر في الحديث
	على طالب التحقيق في الاستدلال بهذا الحديث ثلاث وظائف
	الأمور التي استدلوا على عدم وجوبها لعدم ذكرها فيه
	بعض المالكية استدلوا على عدم وجوب التشهد
	كل علة مستنبطة تعود على النص بالإبطال أو التخصيص فهي باطلة
	الاستدلال على وجوب القراءة في الصلاة
	أبو حنيفة جعل الفاتحة واجبة وليست فرضا
	الاستدلال به على وجوب الطمأنينة
	الاستدلال به على وجوب الرفع من الركوع و السجود و الاعتدال فيه
	باب القراءة في الصلاة الحديث 98 : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
	اعتقاد الباقلاني الإجمال في هذا اللفظ لأنه لنفي الحقيقة وجوابه
	وجوب الفاتحة في كل ركعة ومناقشته
	وجوب الفاتحة على المأموم
	الحديث 99 : ما يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر
	الجهر باليسير من الآيات في السرية لا يوجب سجود السهو
	الاكتفاء بظاهر الحال في الأخبار
	الحديث 100 ، 101 : القراءة في المغرب والعشاء
	الحديث 102 : قراءة " قل هو الله أحد " في كل ركعة مع سورة
	الحديث 103 : الصلاة بـ " سبح اسم ربك الأعلى . . "
	باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم الحديث 104 : كان رسول الله وأبو
	باب سجود السهو الحديث 105 : التسليم من ركعتين في الرباعية وقصة ذي
	جواز السهو على الأنبياء وتحقيق ذلك
	السهو في التبليغ غير جائز
	قوله " لم أنس ولم أقصر "
	الفرق بين السهو والنسيان
	الخروج من الصلاة على ظن التمام لا يبطلها
	الأفعال الأجنبية في الصلاة سهوا
	البناء على الصلاة بعد السلام سهوا
	سجود السهو في آخر الصلاة ويتداخل
	موضوع سجود السهو
	المأموم تابع للإمام في السهو
	الحديث 106 : وقام في الركعتين الأوليين . . الخ
	سجود السهو عن النقص قبل السلام
	باب المرور بين يدي المصلي الحديث 107 : " لو يعلم المار بين يدي المصلي
	الحديث 108 : مدافعة المار ثم مقاتلته فإنما هو شيطان
	المقاتلة محمولة على قوة المنع
	الحديث 109 : مرور ابن عباس وأتانه بين يدي بعض الصف
	قول ابن عباس " ناهزت الحلم "
	الأحاديث المعارضة فيها حديث الكلب الأسود
	عدم الإنكار دليل الجواز
	الحديث 110 : كان رسول الله صلى يغمز عائشة وهو يصلي ... الخ
	باب جامع الحديث 111 : تحية المسجد
	جمهور العلماء على عدم وجوبها
	هل يركع إذا دخل المسجد في أوقات الكراهية . ؟
	إذا تعارض نصان كل منهما بالنسبة إلى الأخر عام من وجه خاص من وجه آخر
	إذا دخل المسجد وقد صلى الفجر ركعتين في بيته
	إذا دخل مجتازا فهل يؤمر بالركوع ؟
	إذا صلى العيد في المسجد هل يركع ؟
	الحديث 112 : النهي عن الكلام و الأمر بالسكوت بالصلاة ز
	معنى القنوت والمراد منه في الصلاة
	النفخ والتنحنح والبكاء ونحوها
	الحديث 113 : الإبراد بالصلاة إذا اشتد الحر
	الإبراد بالظهر والجمعة
	الحديث 114 : من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها
	إذا ذكر صلاة منسية وهو يصلي
	هل على العامد تركا القضاء
	الحديث 115 : أن معاذا كان يصلي مع رسول الله . . الخ
	اختلاف نية المأموم والإمام وتحقيق القول في جواز ذلك لفعل معاذ
	الحديث 116 : اتقاء شر الحر ببسط الثوب
	الحديث 117 : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد . . الخ
	الحديث 118 : من أكل ثوما أو بصلا فليعتزل مسجدنا . . الخ
	هل أكلهما عذر في ترك الجماعة
	هل عام في كل مسجد
	إباحة أكل هذه الخضراوات
	الحديث 119 : بعد أكل الثوم وأكل الكراث فإن الملائكة ...الخ
	قاسوا عليه كل مؤذ من بخر ونحوه بعلة تأذي الملائكة
	باب التشهد الحديث 120 : تشهد ابن مسعود وخلاف الفقهاء في وجوب التشهد
	ترجيح تشهد ابن مسعود و الرد على من رجح تشهد ابن عباس
	معنى التحيات و الصلوات
	معنى السلام على النبي و على عباد الله
	معنى " ثم ليتخير من المسألة ما شاء "
	الحديث 121 : كيف الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
	صيغة الأمر " قولوا " ظاهرة في الوجوب
	وجوب الصلاة على الآل ومن هم ؟
	كيف تشبه الصلاة على محمد وآله بالصلاة على إبراهيم وآله
	معنى " إنك حميد مجيد "
	الحديث 122 : الأمر بالاستعاذة من عذاب القبر وعذاب النار . . الخ
	إثبات عذاب القبر وقد أوجب الظاهرية هذا الدعاء
	هل يقال هذا في التشهدين
	الحديث 123 : تعليم رسول الله أبا بكرا أن يقول في صلاته " اللهم إني
	الحديث 124 : ما صلى صلاة بعد أن نزلت عليه " إذا جاء نصر الله والفتح "
	معنى " سبحانك وبحمدك "
	قولها : تأول القرآن
	باب الوتر
	يقتضي تقديم الشفع على الوتر
	إذا أوتر ثم أراد التنفل هل يعيد الوتر ؟
	الحديث 126 : " من كل الليل أوتر رسول الله ...الخ "
	الحديث 127 : " كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ...الخ "
	باب الذكر عقيب الصلاة الحديث 128 : رفع الصوت بالذكر حين الانصراف من
	الحديث 129 : " كان يقول دبر كل صلاة مكتوبة ...الخ "
	معنى لا ينفع ذا الجد منك الجد
	معنى " نهيه عن قيل و قال "
	معنى نهيه عن إضاعة المال و كثرة السؤال
	معنى نهيه عن وأد البنات و منع هات
	الحديث 130 : التسبيح و التحميد و التكبير دبر الصلوات
	أيهما أفضل الفقير الصابر أم الغني الشاكر ؟
	الحديث 131 : " صلى في خميصة لها أعلام فنـزعها " ...الخ
	فيه المبادرة إلى مصالح الصلاة و نفي ما يخدش فيها و يشغل القلب من
	باب الجمع بين الصلاتين في السفر الحديث 132 : كان يجمع في السفر بين
	جواز الجمع و تخصيص بعض الفقهاء له
	الحدي يدل على الجمع إذا كان على ظهر سير
	باب قصر الصلاة في السفر . الحديث 133 " كان رسول الله و أبو بكر و عمر و
	باب الجمعة الحديث 134 : " رأيت رسول الله قام فكبر و كبر الناس وراءه "
	صلاة الإمام أرفع مما عليه المأموم لقصد التعليم
	العمل اليسير في الصلاة
	إقامة الصلاة أو الجماعة لغرض التعليم
	الحديث 135 : " من جاء منكم الجمعة فليغتسل "
	الحديث : 136 : " جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم
	ذهب الشافعي و أحمد وأكثر أصحاب الحديث أن من دخل المسجد والإمام يخطب
	الرد على منع صلاة الركعتين
	الحديث 137 : " كان يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس "
	الحديث 138 : " إذا قلت لصاحبك : أنصت " . . الخ
	الحديث 139 : " من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنة ... الخ "
	هل الأفضل التبكير إلى الجمعة أو التهجير
	حقيقة الساعة ومعنى التهجير
	مراتب الرائحين على قدر السبق والقصد
	اسم الهدي وعلام ينطلق
	اسم " البدنة "
	الحديث 140 : " كنا نصلى الجمعة وننصرف وليس للحيطان ظل . . الخ "
	تجوز الجمعة عند أحمد و إسحاق قبل الزوال
	" ليس للحيطان ظل نستظل به " لا ينفي أصل الظل وعرض المدينة
	الحديث 141 : ما يقرأ في صلاة الجمعة
	باب العيدين الحديث 142 : صلاة العيد قبل الخطبة
	الفرق بين العيد والجمعة
	الحديث 143 : " من صلى صلاتنا و نسك نسكنا فقد أصاب النسك " ...الخ
	النسك و ما يراد به
	ما ذبح قبل الصلاة لا يقع مجزيا
	في قوله لأبي يردة " شاتك شاة لحم " إبطال كونها نسكا
	قوله " لن تجزي عن أحد بعدك "
	الحديث 144 : من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها ...الخ
	قد يستدل بصيغة " فليذبح " من يرى الأضحية واجبة
	الحديث 145 : فبدأ بالصلاة قبل الخطبة . بلا أذان ولا إقامة . . الخ
	اتفقوا على أنه لا أذان للعيد ولا إقامة
	قوله للنساء تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم
	قوله " قامت امرأة من سطة النساء "
	جواز تصدق المرأة من مالها
	الحديث : 146 " أمرنا رسول الله أن نخرج في العيدين العواتق " . . الخ "
	اعتزال الحيض المصلى
	باب صلاة الكسوف الحديث 147 : " خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله
	معنى خسفت الشمس
	باب صلاة الكسوف
	الخلاف في كيفية صلاة الكسوف
	الحديث 148 : " الشمس والقمر آيتان من آيات الله . . الخ "
	قوله " يخوف الله بهما عباده "
	الرد على الفلكيين في أسباب الكسوف والخسوف
	الحديث 149 : وصف عائشة لصلاة الكسوف
	قولها " فأطال القيام "
	قولها " وأطال القيام " وحد القيام
	السنة تقصير القيام التالي عن الذي قبله
	قولها " فخطب الناس " ظاهرة في أن للكسوف خطبة
	وقت صلاة الكسوف
	ترجيح الخوف في الموعظة على الإشاعة بالرخص
	الحديث 150 : وصف أبي موسى لصلاة الخسوف
	في قوله " فزعا يخشى الساعة "
	في قوله " كأطول قيام و ركوع و سجود " دليل على تطويل السجود و في الحديث
	باب الاستسقاء الحديث 151 " خرج النبي صلى الله عليه و سلم يستسقي فتوجه
	استحباب صلاة الاستسقاء و البروز إلى المصلى و تحويل الرداء
	تقديم الدعاء على الصلاة و عدم ذكر الخطبة و استقبال القبلة بالدعاء و
	الحديث 152 : " أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة و رسول الله " ... الخ
	في الحديث علم من أعلام النبوة
	استحباب رفع اليدين في الدعاء
	معنى " القزع " و " سلع " و " سبتا " و الآكام "
	باب صلاة الخوف الحديث 153 " صلى بكل طائفة ركعة و قضت كل طائفة ركعة
	صلاة الخوف باقية كما صلاها رسول الله خلافا لمن خصها بكون رسول الله
	سبب ترجيح من رجح صفة على أخرى
	الحديث 154 : رواية صالح بن خوات إذا كان العدو في غير القبلة ...الخ
	الحديث : أن الطائفة الأولى تتم لنفسها مع بقاء صلاة الإمام
	مقتضى الحديث أن الإمام يثبت حتى تتم لأنفسها وتسلم وقد يتعلق بلفظ
	الحديث 155 : رواية جابر والعدو بينهم وبين القبلة
	كتاب الجنائز الحديث 156 : صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مات
	جواز النعي
	الصلاة على الميت الغائب وأن السنة التكبير أربعا
	الحديث 157 : رواية جابر للصلاة على النجاشي وأنه كان في الصف الثاني أو
	الحديث 158 : صلى على قبر بعد ما دفن . . الخ
	الحديث 159 : كفن في ثلاثة أثواب بيض . . الخ
	جواز التكفين بما زاد على الواحد الساتر
	الحديث 160 : اغسلها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر . . الخ
	كانت المتوفاة زينب والإيتار مطلوب في الغسل
	جواز إرادة المعنيين المختلفين بلفظة واحدة
	" إ ن رأيتن ذلك " تفويض لهن بحسب المصلحة والحاجة
	الماء المتغير بالسدر ونحوه مجوز به الطهارة
	استحباب التيامن في غسل الميت والبداءة في مواضع الوضوء وتسريح شعر الميت
	الحديث 161 : السنة في المحرم يموت بقاء حكم الإحرام بعد الموت
	الحديث 162 : عن أم عطية : نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
	وردت أحاديث تشدد إتباع النساء الجنازة كحديث عائشة
	الحديث 163 : الإسراع بالجنازة
	الحديث 164 : موضع قيام الإمام في الصلاة على الجنازة
	الحديث 165 : " برئ رسول الله من الصالقة والحالقة والشاقة "
	الحديث 166 : شرار الخلق الذي يبنون المساجد والمعابد على قبور الأنبياء
	الحديث 167 : لعن رسول الله اليهود والنصارى
	الحديث 168 : " ليس منا من ضرب الخدود " . . الخ
	الحديث 169 : الأجرة في شهود الجنازة حتى يصلي عليها وحتى تدفهن
	كتاب الزكاة الحديث 170 بعث معاذ إلى اليمن يدعوهم إلى شرائع الإسلام
	معنى الزكاة
	قوله " إنك ستأتي قوما أهل كتاب "
	بم تكون الطاعة ؟
	الاستدلال بقوله " تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم " على عدم جواز
	من ملك النصاب لا يعطى من الزكاة
	يستدل به على وجوب إعطاء الزكاة للإمام و تعظيم أمر الظلم و إجابة دعوة
	الحديث 171 : ليس فيما دون خمس أواق صدقة ... الخ
	أبو حنيفة يعلق الزكاة في الحرث بكل قليل و كثير و الرد عليه
	الحديث 172 : " ليس على المسلم في عبد ولا فرسه صدقة "
	الزكاة في عين الخيل والعبيد إذا كانت للتجارة
	الحديث 173 : العجماء جبار . . الخ
	جناية العجماء على الأبدان إذا كان معهما راكب أو سائق
	" الركاز " معناه وقدره ولا يتوقف على حوله والأرض التي يوجد فيها
	الحديث 174 : بعث عمر على الصدقة ومنع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس
	الأظهر أنه على الصدقة الواجبة
	" ما ينقم ابن جميل " مما يقصد به النفي على سبيل المبالغة
	" العتاد " معناه واختلاف الرواية فيه
	أجاز الرسول لخالد أن يحتسب ما حبسه فيما عليه من الزكاة
	قوله " فهي علي ومثلها "
	الحديث 175 : قسم غنائم حنين و إعطاء المؤلفة قلوبهم و تطييب قلوب
	باب زكاة الفطر الحديث 176 : فرض زكاة على الذكر و الأنثى و الحر و
	قوله " رمضان " قد يتعلق به من يرى أن وقت الوجوب غروب الشمس من ليلة
	مقدار الصاع و أجناس ما تخرج منه
	قوله " فعدل الناس ...الخ " و الذي عدل هو معاوية بن أبي سفيان
	تخرج صدقة الفطر قبل صلاة العيد
	الحديث 177 : تمسك أبي سعيد بإخراجها صاعا من طعام كما كان يخرجها على
	المراد بالطعام
	قد ذكر " الزبيب " في هذا الحديث
	" السمراء " الحنطة
	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيام الحديث 178 " لا تقدموا رمضان بصوم "
	الرد على الروافض في تقديمهم الصوم على الرؤية
	صوم ما اعتاد قبل رمضان
	الحديث 179 : الصوم و الفطر للرؤية
	هل يعتمد على الحساب ؟
	هل لمن رأى الهلال أن يصوم و يفطر و حده
	هل تتعدى رؤية بلد إلى آخر
	استدلال من قال بالحساب بقوله " فاقدروا له "
	الحديث 180 : تسحروا فإن في السحور بركة
	الحديث 181 : وقت السحور و حكمته
	الحديث 182 : من يدركه الفجر وهو جنب
	الحديث 183 : من أكل و شرب ناسيا
	" فإنما الله أطعمه و سقاه " يدل على صحة الصوم
	الحديث 184 : المجامع في نهار رمضان
	لا يعاقب من ارتكب معصية و جاء مستفتيا
	شذوذ من قال بسقوط الكفارة عند الإعسار
	من جامع ناسيا في نهار رمضان
	جريان الخصال الثلاث في كفارة الجماع
	ما يذكر عند مالك و أصحابه في تقديم الإطعام
	هل خصال الكفارة على الترتيب أو التخيير ؟
	هل يشترط في الرقبة الإسلام ؟
	نفي استطاعة الصوم يدل على عدم الانتقال إلى الإطعام إلا عند الفجر
	دلالة الحديث على وجوب إطعام الستين مسكينا
	العرق و معناه و مقداره و دلالته على الستين
	حكمة ضحك النبي صلى الله عليه و سلم
	المذاهب في قوله " أطعمه أهلك "
	المذاهب في " أطعمه أهلك " فيه وجوه الجمهور على قضاء اليوم
	هل على المرأة كفارة إذا مكنت الزوج منها ؟
	باب الصوم في السفر الحديث 185 : سؤال حمزة بن عمرو الأسلمي عن الصوم في
	الحديث 186 : ولم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
	الحديث 187 : ما فينا صائم إلا رسول الله ... الخ
	الحديث 188 : ليس من البر الصيام في السفر
	الحديث 189 : ذهب المفطرون اليوم بالأجر
	الحديث 190 : تأخير عائشة قضاء ما عليها من رمضان إلى شعبان
	الحديث 191 : من مات وعليه صيام صام عنه وليه
	ليس ذلك على الإلزام للولي ولا على التخصيص له
	الحديث 192 : لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها فدين الله أحق . . الخ
	الحديث تعليل قضاء الصوم بعلة تشمل النذر وغيره
	هل لغير الرسول أن يستعمل القياس
	في الحديث دلالة على ما اختلف فيه عنه تزاحم حق الله وحق العباد
	هل يخص القضاء بصوم النذر ؟
	الحديث 193 : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
	الحديث 194 : إذا أقبل الليل من ههنا ... الخ
	معنى فقد أفطر الصائم
	الحديث 195 : نهى رسول الله عن الوصال
	الحديث 196 : فأيكم أراد أن يواصل . . الخ
	باب أفضل الصيام وغيره الحديث 197 : وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
	صوم الدهر
	كراهة قيام كل الليل
	استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر
	معنى كونها مثل صيام الدهر
	الفضل في صيام داود عليه السلام
	الحديث 198 : أحب الصيام إلى الله صيام داود . . الخ
	الحديث 199 : أوصاني خليل بثلاث . . الخ
	الحديث الرابع 200 : النهى عن صوم يوم الجمعة
	صوم يوم الجمعة مع يوم قبله أو بعده
	الحديث 2020 : النهي عن صوم يومي العيد
	هل ينعقد صوم يوم العيد ولو في نذر ؟
	النهي عن الأكثر لا يدل على صحة المنهي عنه
	في الحديث استحباب ذكر الخطيب ما يتعلق بالوقت والأكل من النسك
	الحديث 203 : نهى عن صوم يومي الفطر والنحر . . الخ
	النهي عن اشتمال الصماء
	الحديث 204 : من صام يوما في سبيل الله
	ما هو سبيل الله
	التعبير بالخريف عن السنة
	باب ليلة القدر الحديث 205 : إن رجالا أروا ليلة القدر في المنام . . الخ
	الاستدلال بالرؤيا على الوجوديات فيما لا يخالف القواعد لو رأى رسول الله
	دلالة الحديث على أن ليلة القدر في رمضان
	الحديث 206 : تحروا ليلة القدر في الوتر . . الخ
	الحديث 207 : كان يعتكف في العشاء الأوسط من رمضان . . الخ
	قول من ذهب إلى تنقل ليلة القدر في الليالي
	قوله " فوكف المسجد " ومباشرة الجبهة لموضع السجود غير واجب
	باب الاعتكاف الحديث 208 : كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان ... الخ
	معنى الاعتكاف
	هل يدخل المعتكف من أول النهار أو من أول الليل ؟
	هل المسجد شرط في الاعتكاف ؟
	الحديث 209 : كانت عائشة ترجل رسول الله وهي حائض وهو معتكف ...الخ
	كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إنسان
	طهارة بدن الحائض و خروج رأس المعتكف لا يبطل اعتكافه
	خروج المعتكف لما تدعو إليه الحاجة
	الحديث 210 : نذر عمر في الجاهلية أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام
	هل يصح النذر من الكافر و هل يشترط الصوم للاعتكاف ؟
	الحديث 211 : خروج رسول الله من معتكفه ليقلب صفية إلى مسكنها
	ترجمة صفية
	زيارة المرأة للمعتكف و التحدث معه
	التحرز مما يقع في الوهم نسبة الإنسان إليه هجوم خواطر الشيطان على النفس
	كتاب الحج باب المواقيت الحديث 212 : وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ...
	معنى " وقت "
	حكم من جاوز المواقيت غير محرم
	" ذو الحليفة " و " الجحفة "
	قوله هن لهن و لمن أتى عليهن من غير أهلهن و ما يقتضيه
	إذا مر الشامي مثلا بذي الحليفة ما يلزمه
	من مر لا يريد الحج و العمرة لا يلزمه إحرام
	مفهوم قوله " ممن أراد الحج و العمرة "
	الحج ليس على الفور
	قوله " ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ و أهل مكة يحرمون منها
	الحديث 213 : يهل أهل المدينة ... الخ
	" يهل " خبر يراد به الأمر
	باب ما يلبس المحرم من الثياب الحديث 214 : " لا يلبس القمص و لا العمائم
	السؤال عما يلبس فأجبت بما لا يلبس لأنه المحصور
	القياسيون عدوا المذكور في الحديث إلى ما معناه
	هل يقطع الخفين إذا لم يجد النعلين ؟
	اللبس للمنهي عنه اللبس المعتاد
	معنى المحرم و الإحرام
	المنع من أنواع الطيب
	إحرام المرأة في وجهها و كفيها و الحكمة في نهي المحرم عن ذلك
	الحديث 215 : من لم يجد النعلين و لا الإزار
	الحديث دليل لمن يشترط القطع في الخفين
	لبس السراويل عمن لم يجد الإزار
	الحديث 216 : تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم
	معنى التلبية
	قوله " إن الحمد والنعمة لك "
	الحديث 217 : سفر المرأة بغير محرم
	هل المرأة من الاستطاعة للمرأة أم لا ؟
	اختلاف الروايات في أقل السفر
	من هو " ذو المحرم " ؟
	باب الفدية الحديث 218 : ما بلغ الجهد بكعب ابن عجرة من تناثر القمل على
	ترجمة عبد الله بن معقل
	حلق الرأس لأذى القمل وغيره من الضرر
	آية أطعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع " بيان من تصرف إليه الصدقة
	مقدار الإطعام
	آية " الفرق " ما هو ؟
	أو تهدي شاة أو صم ثلاثة أيام وما يدلان عليه
	التخيير بين الصيام والإطعام
	باب حرمة مكة الحديث 219 : قصة أبي شريح مع عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث
	ترجمة أبي شريح وحسن أدبه في مخاطبة الأمير
	تحريم القتال بمكة لأهل مكة و حكم الباغي الملتجئ إلى مكة
	معنى " العضد "
	تقييد النهي بمن يؤمن بالله و اليوم الآخر هل يخرج الكفار لعدم توجه
	هل فتحت مكة عنوة ؟
	الحرام لا يعيذ عاصيا و لا فارا بخربة
	الحديث 220 : لا هجرة و لكن جهاد ونية
	ما هي الهجرة المنفية ؟
	معنى و لكل جهاد و نية
	قوله " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات و الأرض "
	هذا التحريم يتناول القتال و أنه ثابت غير منسوخ
	قوله " لا يعضد شوكته و لا يلتقط لقطته " و معنى الخلى و الإذخر
	باب ما يجوز قتله . الحديث 221 : خمس من الدواب كلهن فاسق ...الخ
	هل يقتصر على هذه الخمس أو يعدي إلى ما في معناها ؟
	القائلون بالتخصيص وفوا بمقتضى مفهوم العدد والآخرون يحتاجون إلى ذكر
	الكلب العقور ما هو ؟
	اختلفوا في صغار هذه الأشياء
	استدل به على قتل من قتل ولجأ إلى الحرم في الحرم
	باب دخول مكة وغيرها الحديث 222 : دخل مكة على رأسه المغفر
	ظاهره أنه لم يكن محرما
	الحديث 223 : دخل مكة من كداء ... الخ
	كداء أعلى مكة وكدى أسفلها وهل يستحب الدخول من كداء
	الحديث 224 : دخل رسول الله البيت . . الخ
	قبول خبر الواحد
	فيه دليل على جواز الصلاة بين الأساطين
	الحديث 225 : قول عمر : إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع . . الخ
	استحباب تقبيل الحجر الأسود
	الحديث 226 : الرمال في الأشواط الثلاثة من طواف القدوم
	التأسي بما فعل في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
	الحديث 227 : إذا استلم الركن أول ما يطوف يخب ثلاثة أشواط
	استحباب استلام الركن مع استلام الحجر
	الحديث 228 : طاف في حجة الوداع على بعير . . الخ
	استدل به على طهارة بول ما يؤكل لحمه
	الحديث 229ك لم يستل من البيت إلى الركنين اليمانيين
	باب التمتع الحديث 230 : سألت ابن عباس عن المتعة وعن الهدي
	هي متعة الحج ويدل على جوازها " رأيت المنام . . الخ " فيه استئناس
	الحديث 231 : تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة
	ما هو التمتع
	استحباب سوق الهدي
	هل كان رسول الله قارنا أو متمتعا
	قوله " فليقصر "
	الصيام لمن لم يجد الهدي
	قوله " في الحج " يقتضي أنه لا تجوز للمتمتع الصيام قبل دخوله في الحج
	الرجوع إلى الأهل
	الخبب في ثلاثة أطواف
	الركعتان عند المقام والطواف بين الصفا والمروة
	الحديث 232 : قول حفصة لرسول الله ما شأن الناس حلوا . . الخ
	استحباب تلبيد المحرم شعر رأسه
	قولها " من عمرتك " وما يدل عليه
	الحديث 233 : أنزلت أية المتعة في كتاب الله ففعلناها . . الخ
	فيه إشارة إلى جواز نسخ القرآن بالسنة
	قوله " قال رجل برأيه " هو عمر وما الهدي نهى عنه عمر ؟
	باب الهدي الحديث 234 : فقالت قلائد هدي رسول الله ... الخ
	فيه استحباب بعث الهدي من البلاد البعيدة و الإشعار و أنه لا يحرم
	محذورات الإحرام
	الحديث 235 : إهداء الغنم
	الحديث 236 : رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها ... الخ
	قوله " ويلك "
	الحديث 237 : التصدق بلحوم الهدي و جلودها ... الخ
	الحديث 238 : تنحر البدنة قياما مقيدة
	باب الغسل للمحرم الحديث 239 : اختلاف ابن عباس و المسور بن مخرمة في غسل
	القرنان و الأبواء
	جواز السلام على المتطهر حال طهارته
	كان عند ابن عباس علم بأصل الغسل
	غسل المحرم تبردا
	باب فسخ الحج إلى العمرة الحديث 240 : أهل رسول الله و أصحابه بالحج ...
	قول علي " أهللت بما أهل ... الخ " دليل على جواز تعليق الإحرام بإحرام
	أمر رسول الله أصحابه بجعلها عمرة و هل يجوز فسخ الحج إلى العمرة ؟
	قوله " فيطوفوا ثم يقصروا "
	قولهم " ننطلق إلى منى و ذكر أحدنا يقطر "
	قوله " لو استقبلت من أمري ... الخ "
	قوله " لولا أن معي الهدي لأحللت "
	قوله " وحاضت عائشة " ومنع الحائض من الطواف
	قولها " ينطلقون بحج وعمرة "
	قوله " فأمر عبد الرحمن أن يخرج معها . . الخ
	قوله " لو أحرم بالعمرة من مكة "
	الحديث 241 : قدمنا ونحن نقول : لبيك بالحج . . الخ
	الحديث 242 : قدم رسول الله وأصحابه صبيحة رابعة . . الخ
	التحلل بالعمرة تحلل كامل
	الحديث 243 : كان يسير العنق . فإذا وجد فجوة نص
	الحديث 244 : " وقف في حجة الوداع فقال رجل لم أشعر . . الخ "
	الوظائف يوم النحر أربعة وترتيبها
	ابن الجهم من المالكية يرى أن القارن لا يحلق قبل طواف الإفاضة
	الخلاف في تقديم بعض الوظائف على بعض عمدا أو نسيانا
	معنى " لا حرج "
	الحديث 245 : رمي جمرة العقبة
	الحديث 246 : مظاهرة الدعاء للمحلقين وللمقصرين مرة ... الخ
	الحديث 247 : حيض صفية بعد طواف الإفاضة
	سقوط طواف الوداع من الحائض لزوم طواف الإفاضة ومعنى " عقري حلقي "
	الحديث 248 : أمر الناس أن يكونوا آخر عهدهم بالبيت . . الخ
	الحديث 249 : استأذن العباس أن يبيت بمكة من أجل سقاتيه
	الحديث 250 : جمع المغرب والعشاء بمزدلفة
	هل الجمع للنسك أو للسفر وما ينبني على الخلف والأذان والإقامة
	عدم التنفل بعد المجموعتين
	باب المحرم يأكل من صيد الحلال الحديث 251 : قصة أبي قتادة في صيد الحمار
	جواز الاجتهاد في زمن الرسالة
	جواز الأكل إذا لم يكن منه دلالة ولا إشارة
	الحديث 252 : قصة إهداء الصعب ابن جثامة عضو حمار وحشي لرسول الله وهو
	كتاب البيوع الحديث 235 : إذا تتابع الرجلان
	الحديث 254 : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
	إعذار من لم يأخذ بهذا الحدي
	ردهم الحديث لعدم أخذ مالك برواية به والجواب عنه
	ردهم الحديث بأنه خبر الواحد فيما تعم به البلوى والجواب عنه
	ردهم الحديث بأنه مخالف للقياس الجلي
	أجيب عنه بمنع المقدمتين
	ردهم الحديث لأنه معارض لإجماع أهل المدينة
	الاستدلال بألفاظ بعض الروايات على عدم لزوم خيار المجلس
	حمل التفرق على التفرق بالأقوال
	ادعاء أنه منسوخ
	حمل الخيار على خيار الشراء
	باب ما نهى عنه في البيوع الحديث 255 : نهى عن المنابذة . . الخ
	الحديث 256 : لا تلقوا لركبان . . الخ
	قوله " لا يبع بعضكم على بيع بعض "
	قوله " ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد "
	هذه الأحكام تدور بين اعتبار المعنى واتباع اللفظ
	قوله " ولا تصروا الغنم " والتصرير وما المذاهب فيه
	مدة الخيار اشترى المصراة
	المذاهب في رد صاع تمر معها
	أبو حنيفة لم يقل بحديث المصراة لأنه مخالف لقياس الأصول المعلومة وهو
	الجواب على اعتراضات أبي حنيفة
	الحديث 257 : نهى عن بيع حبل الحبلة
	الحديث 258 : نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها
	الحديث 259 : نهى عن بيع الثمار حتى تزهر . . الخ
	الحديث 260 : نهى أن تتلقى الركبان . . الخ
	الحديث 261 : نهى عن المزابنة
	الحديث 262 : نهى عن المخابرة والمحاقلة . . الخ
	الحديث 263 : نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن . . الخ
	الحديث 264 : ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث . . الخ
	باب العرايا وغير ذلك الحديث 265 : رخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها
	الحديث 266 : رخص في بيع العرايا في خمسة أوسق
	الحديث 267 : الحديث الثالث : من باع نخلا قد أبرت فثمنها للبائع . . الخ
	الحديث 268 ، 269 : من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه
	الحديث 270 : إن الله ورسول حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام . .
	تحريم الخيل
	قوله " قاتل الله اليهود "
	باب السلم الحديث 271 : من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم
	باب الشروط في البيع / الحديث 272 قصة بريرة و اشتراط ولائها لعائشة
	معنى " كاتبت " و المذاهب في بيع المكاتب
	استدل بالحديث من أجاز بيع المكاتب
	الخلاف في بيع العبد بشرط العتق
	كيف يأذن رسول الله في البيع على شرط فاسد و الجواب عليه من ستة أوجه
	الحصر في " إنما "
	الولاء لمن أعتق بأي وجه
	" كتاب الله " حكمه ؟ أو القرآن ؟
	الحديث 273 : شراء رسول الله بعير جابر و استثناء حملانه إلى المدينة
	المذاهب في الأخذ بهذا الحديث
	الرواية ترجح بكثرة رواتها و وحفظهم
	بيع الدار المستأجرة
	الحديث 274 : نهى عن أن يبيع حاضر لباد ... الخ
	متى يحرم خطبة الرجل على خطبة أخيه ؟
	لا تسأل المرأة طلاق أختها
	باب الربا و الصرف / الحديث 275 : الذهب بالورق ربا ... الخ
	يدل على وجوب الحلول و تحريم النساء و معنى هاء و هاء
	الحديث 276 : لا تبيعوا الذهب إلا مثلا بمثل
	تحريم التفاضل و النساء
	الحديث 272 : جاء بلال إلى رسول الله بتمر برني ... الخ
	رجوع ابن عباس عن ربا الفضل
	تجويز الذرائع
	الحديث 278 : سألت البراء و زيد بن أرقم عن الصرف
	الحديث 279 : و أمرنا أن نشتري الذهب بالفضة كيف شئنا
	باب الرهن و غيره / الحديث 280 : اشترى من يهودي طعاما و رهنه درعه
	الحديث 281 : مطل الغني ظلم
	الأمر بقبول الحوالة على المليء معلل بكون مطل العني ظلما
	الحديث 282 : من أدرك ماله بعينه عند إنسان قد أفلس ... الخ
	دلالة الحديث على الرجوع في الفلس
	إذا أجر دارا أو دابة فأفلس المستأجر
	الديون المؤجلة تحل بالحجر
	إذا قدم الغرماء البائع بالثمن
	الحكم في الحديث معلق بالفلس
	رجوع البائع مشروط ببقاء العين
	إذا تغير المبيع في صفته
	الحديث 283 : قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم . . الخ
	هل تثبت الشفعة فيما لا يقبل القسمة ؟
	الشفعة في المنقولات
	الحديث 284 : تحبس عمر أرضه بخيبر
	ما ينعقد به الوقف
	القرى والشروط في الوقف
	الحديث 285 : نهى رسول الله عمر عن شراء فرسه الذي كان تصدق به
	الحمل تمليك لمن أعطى الفرس
	تشبيه العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه
	الحديث 286 : امتناع رسول الله عن الشهادة على تفضيل بشير ولده النعمان
	الحكمة في وجوب التسوية بين الأولاد في العطية
	ضعف قول من قال إن هذا التفضيل مكروه لا حرام
	الحديث 287 : " عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها
	الحديثان 288 ، 289 : حديث رافع بن خديج في كراء الأرض بالذهب والورق
	الحديث 290 : قضى بالعمرى لمن وهب له . . الخ
	الحديث 291 : " أمسكوا عليكم أموالكم . . الخ
	العمرى وحكمها
	الحديث 292 : لا يمنعن جار جاره أن يغرز خشبة . . الخ
	الحديث 293 : من ظلم قيد شبر من الأرض . . الخ
	باب اللقطة الحديث 294 : سئل عن لقطة الذهب أو الورق . . الخ
	قوله " فإن لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك
	باب الوصايا الحديث 295 : ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه . . الخ
	الحديث 296 : قال سعد " جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام
	تخصيص الوصية بالثلث
	اختلف مذهب مالك في الثلث بالنسبة إلى مسائل متعددة
	طلب الغني للوراثة راجح على تركهم فقراء
	الثواب في الإنفاق مشروط بصحة النية
	قوله " ولعلك أن تخلف "
	الحديث 297 : لو أن الناس غضوا من الثلث إلا الربع . . الخ
	باب الفرائض الحديث 298 : ألحقوا الفرائض بأهلها . . الخ
	معنى " الفرائض "
	قوله " فما بقي فلأولى رجل ذكر "
	الحديث 299 : يا رسول الله أتنزل غدا في دارك بمكة . . الخ
	انقطاع التوارث باختلاف الدين
	قوله " وهل ترك لنا عقيل من دار ؟ "
	الحديث 300 : نهى عن بيع الولاء وهبته
	الحديث 301 : كانت في بريرة ثلاث سنين
	صرح بثبوت الخيار لها وهي أمة عتقت تحت عبد
	لا مانع من أكل الغني مما تصدق على الفقير
	كتاب النكاح الحديث 302 : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
	قسم بعض الفقهاء النكاح إلى الأحكام الخمسة
	قوله " فعليه بالصوم فإنه له وجاء "
	الحديث 303 : أن نفرا سألوا أزواج رسول الله عن عمله في السر ؟ . . الخ
	يستدل به من يرجح النكاح على التخلي والنهي عن التنطع والغلو وخير الهدي
	الحديث 304 : رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل
	معنى التبتل
	الحديث 305 : قول أم حبيبة يا رسول الله أنكح أختي . . الخ
	تحريم الجمع بين الأختين ونكاح الربيبة
	لعل أم حبيبة اعتقدت جواز ذلك
	لعل أم حبيبة اعتقدت جواز التحريم خصوصية لرسول الله
	قد يحتج به الظاهري وهو قصر على الربيبة
	الحديث 306 : لا يجمع بين المرأة و عمتها ... الخ
	علماء الأمصار خصوا عموم آية النساء " 4 : 24 " بهذا الحديث
	الحديث 307 : إن أحق الشروط أن توفوا بها . . اله
	الحديث 308 : نهى عن الشغار . . الخ
	نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر . . الخ
	وأما لحوم الحمر الأهلية
	الحديث 310 : لا تنكح الأيم حتى تستأمر . . الخ
	إذن البكر سكوتها
	الحديث 311 : جاءت امرأة رفاعة القرظي ... حتى تذوقي عسيلته ... الخ
	إنما معه مثل هدبة الثوب
	الحل للزوج الثاني يتوقف على الوطء
	الحديث 312 : من السنة : إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا . . أ
	هذا الحق للبكر والثيب
	الحديث 313 : ذكر الله والدعاء عند الجماع
	الحديث 314 : إياكم والدخول على النسا ء
	الحمو أخو الزوج
	الحمو : الموت
	باب الصداق / الحديث 315 جعل عتق صفية صداقها
	من أعتق أمته على أن يتزوجها
	الحديث 316 : الواهبة نفسها و تزويجها لرجل بما معه من القرآن ... الخ
	هل ينعقد النكاح بلفظ الهبة ؟
	استحباب أن لا يخلى العقد من صداق مسمى
	الروايات في قوله " زوجتكها " و ما يترتب عليها
	الحديث 317 : " أولم و لو بشاة "
	قوله " وزن نواة من ذهب "
	كتاب الطلاق / الحديث 318 : طلاق ابن عمر لامرأته حائضا و إرجاعها
	علة تحريم الطلاق في الحيض
	الأمر بالأمر بالشيء أمر بالشيء
	الحديث 319 : إن أبا عمرو بن حفص طلق فاطمة بنت قيس البتة
	البتة تحتمل وجوها
	قوله " فأرسل إليها وكيله بشعير " و قوله " ليس لك عليه نفقة و لا سكنى "
	أمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم عند ابن أم مكتوم
	" إذا حللت فآذنيني "
	باب العدة / الحديث 320 عدة سبيعة الأسلمية وقد توفي عنها سعد بن خولة
	الحامل تنقضي عدتها بوضع الحمل
	الحديث 312 : توفي حميم لأم حبيبة فدعت بصفرة . . الخ
	الإحداد اشتقاقه ومعناه على كل زوج
	" لامرأة " عام في النساء
	الحديث 322 : لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج . . الخ
	ثياب العصب
	منع المحدة من الكل وثياب الزينة والطيب
	الحديث 323 : إن ابنتي مات عنها زوجها وقد اشتكت عينها . . الخ
	" الحفش "
	قوله " قد كانت إحداكن ترمي بالعبرة . . الخ "
	قوله : ثم تؤتي بدابة فتفتض به
	كتاب اللعان الحديث 324 : أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف
	اللعان واشتقاقه قوله " أرأيت لو أن أحدنا "
	سبب نزول آية اللعان
	تعيين لفظ الشهادة
	البداءة بالرجل
	إجراء الأحكام على الظاهر
	" لا سبيل لك عليها
	استقرار مهر الملاعنة
	الحديث 325 : " أن رجلا رمى امرأته وانتفى من ولدها . . الخ
	الحديث 326 : إن امرأة ولدت غلاما أسودا ... الخ
	اختلاف اللون بين الأب والابن لا يبيح الانتفاء
	الحديث 327 : واختصم سعد وعبد بن زمعة في غلام
	إلحاق الولد بصاحب الفراش والفرع يأخذ شبها من أصول متعددة
	قوله " وللعاهر الحجر "
	الحديث 328 : الحكم بالقافة هل يعتبر العدد في القائف ؟
	الحديث 329 : ذكر العزل عند رسول الله
	الحديث 330 : وكنا نعزل والقرآن ينزل . . الخ
	الحديث 331 : ليس من رجل لغير أبيه إلا كفر . . الخ
	ومن ادعى ما ليس له ويدخل فيه حيل القاضي من نصب مسخر في الدعوى
	قوله " فليس منا "
	اختلفوا في التكفير وسببه
	كتاب الرضاع الحديث 332 : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
	استثنى الفقهاء من عمومه أربع نسوة
	الحديثان 333 ، 334 : إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة وقصة أفلح مع
	الحديث 335 : استأذن علي أفلح ... الخ
	الحديث 336 : دخل عندي رسول الله و عندي رجل ... الخ
	الحديث 337 : جاءت أمة سوداء فقالت : قد أرضعتكما ... الخ
	الحديث 338 : خرج رسول الله من مكة فتبعتهم ابنة حمزة ... الخ
	الخالة في الحضانة كالأم و قد يستدل به على إنزال الخالة منـزلة الأم في
	كتاب القصاص / الحديث 339 : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ... الخ
	من هو المفارق للجماعة ؟
	حكم تارك الصلاة
	الحديث 340 : أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء ز
	الحديث 341 : انطلق عبد الله بن سهل بن أبي حثمة و محيصة إلى خيبر ...
	هذا الحديث أصل في القسامة
	ما هو اللوث ؟
	قوله لعبد الرحمن " كبر كبر "
	الذي يبدأ به القسامة في اليمين
	أيمان القسامة خمسون
	استدلال من يرى القتل بالقسامة
	لا يقتل بالقسامة إلا واحد
	قوله " برمته "
	كيفية الأيمان إذا تعدد المدعون في محل القسامة
	الحديث ورد بالقسامة في قتيل حر
	و في قتل النفس
	هل أيمان المشرك تسمع على المسلمين ؟
	الحديث 342 : أن جارية وجد رأسها مرضوضا بين حجرين ... الخ
	الحديث 343 : أن يهوديا قتل جارية على أوضاح ... الخ
	القتل بالمثقل موجب للقصاص
	اعتبار المماثلة في طريقة القتل
	الحديث 344 : لما فتح الله على رسوله مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث ...
	قوله " إن الله حبس عن مكة الفيل و سلط عليها رسوله وهل فتحت مكة عنوة ؟
	اختلاف الفقهاء في موجب القتل العمد
	جواز كتابة الحديث و العلم
	الحديث 345 : استشار عمر الناس في إملاص المرأة ... الخ
	غرة الجنين
	استثبات عمر في الرواية عن رسول الله
	الحديث 346 " اقتتلت امرأتان من هذيل ... الخ
	قولها فقتلتها و جنينها و ما يفهم منه
	الحديث علق الحكم بلفظ الجنين
	لا فرق في الغرة بين الذكر والأنثى وأنه لا يتقدر للغرة قيمة
	يقيد العبد أو الأمة بالغر بسن ؟
	هل يشمل الحديث جنين الأمة ؟
	أجرى هذا القتل مجرى غير العمد
	ذم السجع المتكلف لإبطال حق
	الحديث 347 : أن رجلا عض يد رجل . . الخ
	هل على من انتزع يده من فم إنسان فسقط سنه ضمان ؟
	الحديث 348 : كان فيمن كان قبلكم رجل جرح فجزع . . الخ
	الإشكال في قوله " بادرني عبدي بنفسه "
	الإشكال في قوله " حرمت عليه الجنة "
	كتاب الحدود الحديث 349 ، قدم ناس من عكل فاجتووا المدينة فلما صحوا
	طهارة أبوال الإبل والتداوي بها
	هل المثلة منسوخة
	الحديث 350 : أن رجلا من الأعراب أتى رسول الله فقال . . الخ
	" إلا قضيت بكتاب الله علام تنطلق ؟
	شرعية التغريب مع الجلد
	الرجوع إلى العلماء عند اشتباه الأحكام
	الالفاظ في الاستفتاء يتسامح بها في إقامة الحد والتعزير
	الحديث 351 : سئل رسول الله عن الأمة إذا زنت ولم تحصن . . الخ
	هل زنى الجارية عيب ترد به ؟
	العقوبات إذا لم تفد مقصودها لم تفعل
	الحديث 352 : اعترف ماعز بالزنا
	نقل تكرار الإقرار أربعا شرط في إقامة الحد
	الواجب على الحاكم أن يسأل في الواقعة عما يحتاج إليه
	قوله " أبك جنون "
	تفويض الإمام الرجم إلى غيره
	الحديث 353 : إن اليهود أتوا إلى رسول الله فذكروا له أن امرأة منهم
	قوله " فرأيت الرجل يجنأ عن المرأة "
	الحديث 354 : لو أن رجلا أو امرأة اطلع عليك بغير إذنك . . الخ
	هل تدفع المعصية بالمعصية ؟
	هل يرمى الناظر قبل إنذاره ؟
	هل يلحق السمع بالبصر ؟
	إذا كان للناظر محرم في الدار أو لم يكن فيها إلا صاحبها
	إنما يكون ذلك إذا لم يقصر صاحب الدار
	باب حد السرقة الحديث 355 : قطع في مجن أو ثمنه . . الخ
	الخلاف في النصاب أصلا وقدرا
	الفضة أصل في التقويم
	الحديث 356 : تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا
	الحديث 357 : أن قريشا أهمهم شأن المخزومية . . الخ
	هل كانت المرأة سارقة أو جاحدة العارية ؟
	امتناع الشفاعة في الحد بعد بلوغه السلطان
	باب حد الخمر الحديث 358 : أتى برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة . . الخ
	الخلاف في مقدار حد الخمر
	الحديث 359 : لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد . . الخ
	الخلاف في مقدار التعزير
	الخلاف في الأعذار عن هذا الحديث
	الخلاف في التأديبات التي ليست عن محرم
	كتاب الأيمان والنذور الحديث 360 : لا تسأل الإمارة . . الخ
	كراهية سؤال الإمارة
	للحديث تعلق بالتكفير قبل الحنث
	الحديث 361 : إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها . . الخ
	الحديثان : 362 ، 363 : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم / فمن كان
	الحديث 364 : قال سليمان لأطوفن الليلة على سبعين امرأة . . الخ
	اتباع اليمين بالمشيئة يرفع حكم اليمين
	الكناية مع النية كالصريح
	الإخبار عن وقوع الشيء المستقبل
	الحديث 365 : من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال المسلم ... الخ
	الحديث 366 : شاهداك أو يمينه
	الحكم إذا أراد إقامة البينة بعد الإحلاف
	الحديث 367 : من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ... الخ
	الحلف بالشيء للحلف أو التعليق
	قوله " و من قتل نفسه بشيء عذب به "
	إثبات الأحكام يكون بالنصوص الدالة عليها أو القياس
	قوله " و لعن المؤمن كقتله "
	باب النذر / الحديث 368 : نذر عمر في الجاهلية الاعتكاف في الحرم
	هل يشترط الصوم في الاعتكاف ؟
	الحديث 369 : إن النذر لا يأتي بخير و إنما يستخرج به من البخيل
	الحديث 370 : نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله ... الخ
	الحديث 371 : استفتى سعد بن عبادة في نذر كان على أمه ... الخ
	الحديث 372 : قول كعب بن مالك : إن من توبتي أن أنخلع من مالي ... الخ
	للصدقة أثر في محو الذنوب
	من نذر التصدق بكل ماله اكتفى بالثلث
	باب القضاء / الحديث 373 : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ...
	الحديث 374 : قول هند : إن أبا سفيان رجل شحيح ... الخ
	الحديث 375 : ألا إنما أنا بشر فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض ... الخ
	الحديث 376 : لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان ... الخ
	الحديث 377 : أكبر الكبائر الشرك بالله ... الخ
	أقوال العلماء في الكبائر و عددها
	عقوق الوالدين
	اهتمام رسول الله بشهادة الزور
	الحديث 378 : لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ... الخ
	كتاب الأطعمة / الحديث 379 : الحلال بين و الحرام بين ... الخ
	اتقاء الشبهات و الورع
	الحديث 380 : أنفجنا أرنبا بمر الظهران ... الخ
	الحديث 381 : نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا فأكلناه
	الحديث 382 : نهى عن لحوم الحمر الأهلية ...الخ
	الحديث 383 : أكلنا زمن خيبر الخيل و حمر الوحش ... الخ
	متى يكون عمل الصحابي حجة ؟
	الحديث 384 : أصابتنا مجاعة ليالي خيبر
	الحديث 385 : حرم رسول الله لحوم الحمر الأهلية
	الحديث 386 : أتي بضب محنوذ فقلت : أحرام هو ؟ قال : لا ... الخ
	الحديث 387 : أكل الجراد
	الحديث 388 : أكل الدجاج
	الحديث 389 : لعق اليد بعد الطعام
	باب الصيد / الحديث 390 : آنية أهل الكتاب و الصيد بالقوس و الكلب المعلم
	اشتراط التسمية عند الإرسال
	لا بد من زكاة صيد غير المعلم
	الحديث 391 : قول عدي بن حاتم " يا رسول الله إني أرسل الكلاب المعلمة
	حل أكل مصيد الكلب إذا قتل
	الصيد بالمعراض و إذا أكل الكلب من الصيد
	الحديث 392 : النهي عن اقتناء الكلاب إلا كلب صيد أو ماشية أو حرث
	الحديث 393 : إذا تأبد شيء من البهائم الذبح بكل ما أنهر الدم و ذكر اسم
	باب الأضاحي / الحديث 394 : ضحى رسول الله بكبشين
	كتاب الأشربة / الحديث 395 : نزل تحريم الخمر وهي من خمسة ... الخ
	الحديث 396 : سئل عن البتع ... الخ
	الحديث 397 : بلغ عمر أن فلانا باع خمرا ... الخ
	استعمال الصحابة القياس من غير نكير
	كتاب اللباس / الحديث 398 : النهي عن لبس الحرير
	الحديث 399 : لا تلبسوا الحرير و لا الديباج ... الخ ؟
	الحديث 400 : ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ... الخ
	هل يستحب التأسي برسول الله في الأمور العادية ؟
	الحديث 401 : أمرنا رسول الله بسبع و نهانا عن سبع
	اتباع الجنائز و إبرار القسم و نصر المظلوم و إجابة الداعي
	إفشاء السلام و تحريم استعمال الذهب
	على الرجال و المياثر و القسي
	الحديث 402 : اصطنع رسول الله خاتما ... الخ
	استدل به على التأسي برسول الله
	الحديثان 403 ، 404 : نهى عن لبوس الحرير إلا هكذا ... الخ
	كتاب الجهاد / الحديث 405 : انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم فقال :
	استحباب القتال بعد الزوال
	ما في دعائه " اللهم منـزل الكتاب "
	الحديث 406 : : " رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها . . الخ
	الغدوة
	الحديث 407 : انتدب الله لمن خرج في سبيله ... الخ
	الحديث 408 : مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم . . الخ
	الجواب عن المعارضة بين الحديث و بين حديث الذين يخفقون في غزوهم
	الحديث 409 : ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة ... الخ
	المعتبر في الماء تغير لونه لا رائحته
	الحديثان 410 ، 411 : غدوة في سبيل الله أو روحة ... الخ
	الحديث 412 : من قتل قتيلا فله سلبه ... الخ
	الحديث 413 : أعطى رسول الله سلمة بن الأكوع سلب عين من المشركين الذي
	الحديث 414 : بعث رسول الله سرية إلى نجد و نفلنا رسول الله بعيرا بعيرا
	الحديث 415 : يرفع لكل غادر لواء ... الخ
	الحديث 416 : النهي عن قتل النساء و الصبيان
	الحديث 417 : رخص للزبير و ابن عوف في لبس الحرير لشكواهما القمل
	الحديث 418 : كانت أموال بني أبي النضير مما أفاءه الله على رسوله ...
	الحديث 419 : المسابقة بين الإبل الضمر و مداها
	الحديث 420 : متى يحكم ببلوغ الصبي ؟
	الحديث 421 : قسم في النفل للفرس سهمين و للرجل سهم
	الحديث 421 : قسم في النفل للفرس سهمين و للرجل سهم
	الخلاف في نصيب الفرس و تحقيق أنه سهمان بالروايات
	رواية عبيد الله بن عمر
	الحديث 422 : كان ينفل بعض من في السرايا لأنفسهم خاصة ... الخ
	ما نصر من المقاصد في الأعمال
	الحديث 423 : من حمل علينا السلاح فليس منا
	الحديث 424 : سئل عن الرجل يقاتل شجاعة و يقاتل حمية ... الخ
	القتال للشجاعة يحتمل وجوها
	المجاهد في سبيل الله مؤمن
	القتال حمية
	كتاب العتق / الحديث 425 : من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ...
	صيغة " من " للعموم
	العموم يدخل فيه المسلم و الكافر
	تخصيص بعض صور العموم
	إذا أعتق نصيبه و نصيب شريكه مرهون كاتبا عبدا ثم أعتق أحدهما نصيبه
	إذا أعتق نصيبه من جارية
	لا فرق بين عتق مأذون فيه و غير مأذون
	" أعتق " يقتضي صدور العتق منه باختياره وما يترتب على ذلك
	الاختيار في سبب العتق
	المراد عتق التنجيز
	معنى " الشرك "
	إذا أعتق عضوا معينا
	هذا الحكم في العبد و الأمة سواء
	قوله " و كان له مال "
	أطلق الثمن و أراد به القيمة
	تعليق الحكم في مال يبلغ ثمن العبد
	مهما كان للمعتق ما يفي بقيمة نصيب شريكه يقوم عليه
	اختلافهم في وقت حصول العتق و دليل كل قول
	استدل به من يرى السراية بنفس العتق
	اختلاف الحنفية في تجزيء العتق
	اقتضاؤه وجوب القيمة على المعتق للنصيب
	إعمال الظنون في باب القيم
	قوله ما فهم من " وإلا فقد عتق منه ما عتق "
	الحديث 426 : من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه كله . . الخ
	ما اتفق عليه الشيخان أعلى درجات الصحة
	قوله " استسعى خلاصه "
	قوله " استسعى العبد "
	باب بيع المدبر الحديث 427 : دبر رجل الأنصار غلاما لم يكن له قال غيره .
	باب بيع المدبر الحديث 427 : دبر رجل الأنصار غلاما لم يكن له قال غيره .