| |
جزء 1
|
| |
أول الكتاب
|
| |
في علم التفسير
|
| |
فصل
|
| |
فصل
|
| |
فى علوم القرآن
|
| |
النوع الأول
|
| |
معرفة أسباب النزول
|
| |
فيما نزل مكررا
|
| |
فصل
|
| |
فصل
|
| |
خصوص السبب وعموم الصيغة
|
| |
تقدم نزول الآية على الحكم
|
| |
فائدة
|
| |
النوع الثانى
|
| |
معرفة المناسبات بين الآيات
|
| |
أنواع ارتباط الآى بعضها ببعض
|
| |
فصل
|
| |
فى اتصال اللفظ والمعنى على خلاف
|
| |
معرفة الفواصل ورءوس الآى
|
| |
النوع الثالث
|
| |
إيقاع المناسبة فى مقاطع الفواصل
|
| |
تفريعات
|
| |
ختم مقاطع الفواصل بحروف المد واللين
|
| |
مبنى الفواصل على الوقف
|
| |
المحافظة على الفواصل لحسن النظم والتئامه
|
| |
تقسيم الفواصل باعتبار المتماثل والمتقارب فى الحروف
|
| |
تقسيم الفواصل باعتبار المتوازى والمتوازن والمطرف
|
| |
ائتلاف الفواصل مع ما يدل عليه الكلام
|
| |
فصل
|
| |
تنبيه
|
| |
تنبيه
|
| |
فصل
|
| |
فى ضابط الفواصل
|
| |
النوع الرابع
|
| |
جمع الوجوه والنظائر
|
| |
الفصل الأول
|
| |
المتشابه باعتبار الأفراد
|
| |
النوع الخامس
|
| |
علم المتشابه
|
| |
ما جاء على حرفين
|
| |
الفصل الثانى
|
| |
الفصل الثالث
|
| |
ما جاء على ثلاثة أحرف
|
| |
ما جاء على أربعة حروف
|
| |
الفصل الرابع
|
| |
الفصل الخامس
|
| |
ماا جاء على خمسة حروف
|
| |
الفصل السادس
|
| |
ما جاء على ستة أحرف
|
| |
الفصل السابع
|
| |
ما جاء على سبعة حروف
|
| |
الفصل التاسع
|
| |
ما جاء على ثمانية حروف
|
| |
ما جاء على تسعة حروف
|
| |
الفصل الثامن
|
| |
الفصل العاشر
|
| |
ما جاء على عشرة أحرف
|
| |
الفصل الحادى عشر
|
| |
ما جاء على أحد عشر حرفا
|
| |
ما جاء على ثمانية عشر وجها
|
| |
الفصل الثانى عشر
|
| |
ما جاء على خمسة عشر وجها
|
| |
الفصل الثالث عشر
|
| |
الفصل الرابع عشر
|
| |
فيما جاء على عشرين وجها
|
| |
الفصل الخامس عشر
|
| |
ما جاء على ثلاثة وعشرين حرفا
|
| |
النوع االسادس
|
| |
علم المبهمات
|
| |
الاستفتاح بالثناء
|
| |
فى أسرار الفواتح والسور
|
| |
النوع السابع
|
| |
الاستفتاح بحروف التهجى
|
| |
تنبيهات
|
| |
فصل
|
| |
الاستفتاح بالنداء
|
| |
الاستفتاح بالقسم
|
| |
الاستفتاح بالجمل الخبرية
|
| |
الاستفتاح بالاستفهام
|
| |
الاستفتاح بالشرط
|
| |
الاستفتاح بالدعاء
|
| |
الاستفتاح بالتعليل
|
| |
الاستفتاح بالأمر
|
| |
النوع الثامن
|
| |
فى خواتم السور
|
| |
فى مناسبة فواتح السور وخواتمها
|
| |
فصل
|
| |
فى مناسبة فاتحة السورة بخاتمة التى قبلها
|
| |
فصل
|
| |
ومانزل بمكة والمدينة وترتيب ذلك
|
| |
معرفة المكى والمدنى
|
| |
النوع التاسع
|
| |
فصل
|
| |
ذكر ما نزل من القرآن بمكة ثم ترتيبه
|
| |
وهو تسع وعشرون سورة
|
| |
ذكر ترتيب ما نزل بالمدينة
|
| |
ذكر ما نزل بمكة وحكمه مدنى
|
| |
ذكر ما نزل بالمدينة وحكمه مكى
|
| |
ما يشبه تنزيل مكة فى السور المدنية
|
| |
ما يشبه تنزيل المدينة فى السور المكية
|
| |
ما نزل ببيت المقدس
|
| |
ما نزل بالطائف
|
| |
ما نزل بالجحفة
|
| |
ما نزل بالحديبية
|
| |
ما نزل ليلا
|
| |
ما نزل مشيعا
|
| |
الآيات المدنيات فى السور المكية
|
| |
الآيات المكية فى السور المدنية
|
| |
ما حمل من مكة إلى المدينة
|
| |
ما حمل من المدينة إلى مكة
|
| |
ما حمل من المدينة إلى الحبشة
|
| |
معرفة أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل
|
| |
النوع العاشر
|
| |
معرفة على كم لغة نزل
|
| |
النوع الحادى عشر
|
| |
القول فى القراءات السبع
|
| |
فى كيفية أنزاله
|
| |
النوع الثانى عشر
|
| |
فى بيان جمعه ومن حفظه من الصحابة رضى الله عنهم
|
| |
جمع القرآن على عهد أبى بكر
|
| |
النوع الثالث عشر
|
| |
نسخ القرآن فى المصاحف
|
| |
فى عدد مصاحف عثمان
|
| |
فائدة
|
| |
من الصحابة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
|
| |
فصل
|
| |
فى بيان من جمع القرآن حفظا
|
| |
النوع الرابع عشر
|
| |
معرفة تقسيمه بحسب سوره
|
| |
وترتيب السور والآيات وعددها
|
| |
تقسيم القرآن بحسب سوره
|
| |
فصل
|
| |
فى عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه
|
| |
أنصاف القرآن ثمانية
|
| |
فائدة
|
| |
فصل
|
| |
ترتيب وضع السور فى المصحف
|
| |
تنبيه
|
| |
فائدة
|
| |
سبب سقوط البسملة أول براءة
|
| |
فائدة
|
| |
فى بيان لفظ السورة لغة واصطلاحا
|
| |
فى بيان معنى الآية لغة واصطلاحا
|
| |
فائدة
|
| |
خاتمة
|
| |
فى تعدد أسماء السور
|
| |
خاتمة أخرى
|
| |
فى اختصاص كل سورة بما سميت
|
| |
النوع الخامس عشر
|
| |
تفسير هذه الأسامى
|
| |
فائدة
|
| |
النوع السادس
|
| |
معرفة ما وقع من غير لغة أهل الحجاز
|
| |
من قبائل العرب
|
| |
معرفة ما فيه من غير لغة العرب
|
| |
النوع السابع عشر
|
| |
النوع الثامن عشر
|
| |
معرفة غريبة
|
| |
النوع التاسع عشر
|
| |
معرفة التصريف
|
| |
النوع العشرون
|
| |
معرفة الأحكام من جهة افرادها وتركيبها
|
| |
تنبيه
|
| |
تنبيه
|
| |
معرفة كون اللفظ والتركيب أحسن وأفصح
|
| |
النوع الحادى والعشرون
|
| |
تنبيه
|
| |
النوع الثانى والعشرون
|
| |
معرفة اختلاف الألفاظ بزيادة أو نقص أو تغيير
|
| |
حركة أو إثبات لفظ بدل آخر
|
| |
فائدة
|
| |
النوع الثالث والعشرون
|
| |
معرفة توجيه القراءات وتبيين وجه ما ذهب إليه كل قارىء
|
| |
فصل
|
| |
فى توجيه القراءة الشاذة
|
| |
معرفة الوقف والابتداء
|
| |
النوع الرابع والعشرون
|
| |
حاجة هذا الفن إلى مختلف العلوم
|
| |
أقسام الوقف
|
| |
مسألة
|
| |
قاعدة
|
| |
مسألة
|
| |
فصل
|
| |
فصل جامع لخصته من كلام صاحب المستوفى فى العربية
|
| |
ملخص فى تقسيمات الوقف
|
| |
فصل
|
| |
متى يحسن الوقف الناقص
|
| |
فصل
|
| |
خواص الوقف التام
|
| |
فصل
|
| |
انقسام الناقص بانقسام خاص
|
| |
فى الكلام على كلا فى القرآن
|
| |
فصل
|
| |
الكلام على بلى
|
| |
الكلام على نعم
|
| |
النوع الخامس والعشرون
|
| |
علم مرسوم الخط
|
| |
مسألة
|
| |
الزائد وأقسامه
|
| |
القسم الأول زيادة الألف
|
| |
القسم الثانى زيادة الواو
|
| |
القسم الثالث زيادة الياء
|
| |
الناقص وأقسامه
|
| |
القسم الأول حذف الألف
|
| |
القسم الثانى حذف الواو
|
| |
القسم الثالث حذف الياء
|
| |
فصل
|
| |
فى حذف النون
|
| |
فصل فيما كتبت الأف فيه واوا على لفظ التفخيم
|
| |
فصل
|
| |
فى مد الياء وقبضها
|
| |
فى الفصل والوصل
|
| |
فصل
|
| |
فصل
|
| |
فى بعض حروف الإدغام
|
| |
فصل
|
| |
فى حروف متقاربة تختلف فى اللفظ
|
| |
لاختلاف المعنى
|
| |
فصل
|
| |
فى كتابة فواتح السور
|
| |
النوع السادس والعشرون
|
| |
معرفة فضائله
|
| |
معرفة خواصه
|
| |
النوع السابع والعشرون
|
| |
تنبيه
|
| |
النوع الثامن والعشرون
|
| |
هل فى القرآن شىء أفضل من شىء
|
| |
فصل
|
| |
فى أعظمية آية الكرسى
|
| |
فائدة
|
| |
فى أى آية فى القرآن أرجى
|
| |
النوع التاسع والعشرن
|
| |
فى آداب تلاوته وكيفيتها
|
| |
فصل
|
| |
فى كراهة قراءة القرآن بلا تدبر
|
| |
فى تعلم القرآن
|
| |
فصل
|
| |
مسألة
|
| |
فى جواز أخذ الأجر على تعليم القرآن
|
| |
فصل
|
| |
فى دوام تلاوة القرآن بعد تعلمه
|
| |
وقال بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسى و استذكروا
|
| |
مسألة
|
| |
فى التعوذ وقراءة البسملة عند التلاوة
|
| |
مسألة
|
| |
فى قراءة القرآن فى المصحف أفضل أم على ظهر قلب
|
| |
مسألة
|
| |
فى استحباب الجهر بالقراءة
|
| |
مسألة
|
| |
فى كراهة قطع القرآن لمكالمة الناس
|
| |
مسألة
|
| |
فى حكم قراءة القرآن بالعجمية
|
| |
مسألة
|
| |
فى عدم جواز القراءة بالشواذ
|
| |
مسألة
|
| |
فى استحباب قراءة القرآن بالتفخيم
|
| |
مسألة
|
| |
فى ترك خلط سورة بسورة
|
| |
مسأل
|
| |
فى فصل السور بعضها عن بعض
|
| |
فى ختم القرآن
|
| |
فصل
|
| |
مسألة
|
| |
فى استحباب استيفاء الحروف عند القراءة
|
| |
فى ختم القرآن فى الشتاء وفى الصيف
|
| |
مسألة
|
| |
فى التكبير بين السور ابتداء من سورة الضحى
|
| |
مسألة
|
| |
مسألة
|
| |
فى تكرير الإخلاص
|
| |
مسألة
|
| |
فيما يفعله القارىء عند ختم القرآن
|
| |
فى حكم من يشرب شيئا كتب من القرآن
|
| |
فائدة
|
| |
مسألة
|
| |
فى آداب الاستماع
|
| |
مسألة
|
| |
مسألة
|
| |
القيام للمصاحف بدعة
|
| |
مسألة
|
| |
فى حكم الأوراق البالية من المصحف
|
| |
مسألة فى أحكام تتعلق باحترام المصحف وتبجيله
|
| |
خاتمة
|
| |
النوع الثلاثون
|
| |
فى أنه هل يجوز في التصانيف والرسائل والخطب
|
| |
استعمال بعض آيات القرآن
|
| |
وحركة إعراب
|
| |
مسألة
|
| |
يكره ضرب الأمثال بالقرآن
|
| |
لا يجوز تعدى أمثلة القرآن
|
| |
تنبيه
|
| |
الكائنة فيه
|
| |
النوع الحادى والثلاثون
|
| |
معرفة الأمثال
|
| |
جزء 2
|
| |
فائدة في ضرورة معرفة المفسر قواعد أصول الفقه
|
| |
فصل
|
| |
فصل
|
| |
فائدة
|
| |
فائدة
|
| |
قاعدة في الإطلاق والتقييد
|
| |
تنبيه
|
| |
قاعدة في العموم والخصوص
|
| |
فصل الأحكام المستنبطة من تنبيه الخطاب
|
| |
فصل في الحكم على الشيء مقيدا بصفة
|
| |
في معرفة جدله
|
| |
معرفة ناسخه من منسوخه
|
| |
مسألة في جواز النسخ بالكتاب
|
| |
فصل فيما يقع فيه النسخ
|
| |
التنبيه الأول في تقسيم سور القرآن بحسب ما دخله من النسخ وما لم يدخله
|
| |
التنبيه الثاني في ضروب النسخ في القرآن
|
| |
فائدة
|
| |
التنبيه الثالث في تقسيم القرآن على ضروب من وجه آخر
|
| |
فائدة
|
| |
معرفة موهم المختلف
|
| |
فائدة عن الغزالي في معنى الإختلاف
|
| |
فصل في القول عند تعارض الآي
|
| |
فصل في القول عند تعارض آي القرآن والآثار
|
| |
فصل في تعارض القراءتين في آية واحدة
|
| |
فصل في الأسباب الموهمة الاختلاف
|
| |
فصل في الإجابة عن بعض الاستشكالات
|
| |
فصل في وقوع التعارض بين الآية والحديث
|
| |
في حكم الآيات المتشابهات الواردة في الصفات
|
| |
معرفة إعجازه
|
| |
فصل
|
| |
فى بيان معاضدة السنة للقرآن
|
| |
النوع الحادى والأربعون معرفة تفسيره وبأويله معانى العبارات التى يعبر
|
| |
الفرق بين التفسير والتأويل
|
| |
فصل في حاجة المفسر الى الفهم والتبحر في العلوم
|
| |
فصل في امهات مآخذ التفسير للناظر في القرآن لطالب التفسير مآخذ كثيرة
|
| |
مسألة في الرجوع الى اقوال التابعين ثم ذكر طبقات المفسرين
|
| |
تنبيه فيما يجب ان يلاحظ عند نقل اقوال المفسرين
|
| |
أقسام التفسير
|
| |
تنخيل لما سبق
|
| |
فصل فيما يجب على المفسر البداءة به
|
| |
مسألة في ان الإعجاز يكون في اللفظ والمعنى والملائمة
|
| |
مسأله في ان احسن طرق التفسير أن يفسر القرآن بالقرآن
|
| |
مسألة فيما يحب على المفسر من التحوط في التفسير
|
| |
مسألة في النهي عن ذكر لفظ الحكاية عن الله تعالى ووجوب تجنب اطلاق
|
| |
فصل في تقسم التأويل الى منقاد ومستكره
|
| |
فيما نقل عن ابن عباس فى تفسير بعض الآيات
|
| |
فصل أصل الوقوف على معانى القرآن التدبر
|
| |
فصل فى القرآن علم الأولين والآخرين
|
| |
فصل قد يستنبط الحكم من السكوت عن الشيء وقد يستنبط الحكم من السكوت عن
|
| |
فصل فى تقسيم القرآن إلى ما هو بين بنفسه وإلى ما ليس ببينن فى نفسه
|
| |
فصل قد يكون اللفظ مقتضيا لأمر ويحمل على غيره
|
| |
فصل قد يكون اللفظ محتملا لمعنيين فى موضع ويعين فى موضع آخر
|
| |
فصل فى ذكر الأمور التي تعين على المعنى عند الإشكال
|
| |
فصل في الظاهر والمؤول
|
| |
فصل في اشتراك اللفظ بين حقيقتين او حقيقة ومجاز
|
| |
فصل قد ينفي الشيء وثبت باعتبارين
|
| |
فصل في الإجمال ظاهرا وأسبابه وأما ما فيه من الإجمال في الظاهر فكثير
|
| |
فصل فيما ورد فيه مبينا للإجمال
|
| |
النوع الثاني والأربعون
|
| |
الأول خطاب العام المراد به العموم
|
| |
الثاني خطاب الخاص والمراد به الخصوص
|
| |
الثالث خطاب الخاص والمراد به العموم
|
| |
الرابع خطاب العام والمراد الخصوص
|
| |
فائدة في العموم والخصوص
|
| |
الخامس خطاب الجنس
|
| |
السادس خطاب النوع
|
| |
السابع خطاب العين
|
| |
الثامن خطاب المدح
|
| |
التاسع خطاب الذم
|
| |
العاشر خطاب الكرامة
|
| |
الحادي عشر خطاب الإهانة
|
| |
الثاني عشر خطاب التهكم
|
| |
الثالث عشر خطاب الجمع بلفظ الواحد
|
| |
الرابع عشر خطاب الواحد بلفظ الجمع
|
| |
فائدة
|
| |
الخامس عشر خطاب الواحد والجمع بلفظ الاثنين
|
| |
السادس عشر خطاب الإثنين بلفظ الواحد
|
| |
السابع عشر خطاب الجمع بعد الواحد
|
| |
الثامن عشر خطاب عين والمراد غيره
|
| |
العشرون خطاب الشخص ثم العدول الى غيره
|
| |
التاسع عشر خطاب الاعتبار
|
| |
الحادي والعشرون خطاب التلوين
|
| |
الثاني والعشرون خطاب الجمادات خطاب من يعقل
|
| |
الرابع والعشرون خطاب الإغضاب
|
| |
الخامس والعشرون خطاب التشجيع والتحريض
|
| |
السادس والعشرون خطاب التنفير
|
| |
السابع والعشرون خطاب التحنن والاستعطاف
|
| |
الثامن والعشرون خطاب التحبيب
|
| |
التاسع والعشرون خطاب التعجيز نحو
|
| |
الثاني والثلاثون خطاب التشريف وهو كل ما في القرآن العزيز مخاطبة بقل
|
| |
الثلاثون التحسير والتلهف كقوله تعالى
|
| |
الحادي والثلاثون التكذيب
|
| |
الثالث والثلاثون خطاب المعدوم
|
| |
النوع الثالث والأربعون في بيان حقيقته ومجازه
|
| |
نوعا المجاز
|
| |
المجاز في المركب واقسامه
|
| |
الثاني عكسه وهو ايقاع السبب موقع المسبب
|
| |
الخامس اطلاق اسم الملزوم على اللازم
|
| |
الحادي عشر إطلاق الجمع وإرادة المثنى
|
| |
الثاني عشر النقصان
|
| |
الثاني عشر الزيادة
|
| |
الرابع عشر تسمية الشيء بما يئول اليه
|
| |
الخامس عشر تسمية الشيء بما كان عليه
|
| |
السادس عشر إطلاق اسم المحل على الحال
|
| |
السابع عشر اطلاق اسم الحال على المحل
|
| |
الثامن عشر إطلاق اسم آلة الشيء عليه
|
| |
التاسع عشر إطلاق اسم الضدين على الاخر
|
| |
العشرون تسمية الداعي إلى الشيء باسم الصارف عنه
|
| |
الحادي والعشرون إقامة صيغة مقام اخرى وله صور
|
| |
الثاني والعشرون إطلاق الأمر وإرادة التهديد والتلوين
|
| |
الثالث والعشرون لإضافة الفعل الى ماليس بفاعل له في الحقيقة
|
| |
الرابع والعشرون إطلاق الفعل والمراد مقاربته ومشارفته لا حقيقته
|
| |
الخامس والعشرون إطلاق الامر بالشيء للتلبس به والمراد دوامه
|
| |
السادس والعشرون إظلاق اسم البشرى على المبشر به
|
| |
التجوز عن المجاز بالمجاز
|
| |
النوع الرابع والاربعون
|
| |
اسباب الكناية
|
| |
وقوله تعالى
|
| |
تنبيهان
|
| |
التعريض والتلويح
|
| |
التوجيه
|
| |
النوع الخامس والاربعون
|
| |
فائدة
|
| |
الاستخبار وهو الاستفهام
|
| |
اقسام الاستفهام
|
| |
الاستفهام بمعنى الخبر
|
| |
استفهام الانكار
|
| |
وهنا أمران
|
| |
استفهام التقرير
|
| |
الاستفهام بمعنى الانشاء
|
| |
احكام اختصت بها همزة الاستفهام
|
| |
فائدة
|
| |
تنبيه في ضابط اعتراض الشرط على الشرط
|
| |
فائدة قد يسمى الشرط يمينا
|
| |
القسم وجوابه
|
| |
الامر
|
| |
النفي
|
| |
النوع السادس والاربعون
|
| |
التاكيد
|
| |
القسم الاول التوكيد الصناعي
|
| |
تنبيهان
|
| |
ما يلتحق بالتاكيد الصناعي
|
| |
فائدتان
|
| |
فائدة عن صاحب المفصل في وقوع الحال بعد الجملة الاسمية
|
| |
في ادوات التاكيد مؤكدات الجمل الاسمية
|
| |
فائدة مواضع افادة الحصر
|
| |
القسم الثاني الصفة
|
| |
الاسباب التي تاتي الصفة من أجلها وتأتي لأسباب
|
| |
فوائد تتعلق بالصفة الاولى
|
| |
الثانية تاتي الصفة لازمة لا للتقييد
|
| |
الرابعة قد تجيء للتنبيه على التعميم
|
| |
الثالثة قد تاتي الصفة بلفظ والمراد غيره
|
| |
الخامسة قد يحتمل اللفظ كثيرا من الاسباب السابقة وله امثله منها قوله
|
| |
السادسة إذا اجتمع مختلفان في الصراحة والتأويل
|
| |
السابعة في اجتماع التابع والمتبوع
|
| |
الثامنة عند تكرار النعوت لواحد
|
| |
التاسعة فصل الجمل في مقام المدح والذم أبلغ من جعلها نمط واحدا
|
| |
تنبيهان
|
| |
العاشرة في وصف الجمع بالمفرد
|
| |
الحادية عشر قد تدخل الواو على الجملة الواقعة صفة تأكيدا
|
| |
الثانية عشرة الصفة لاتقوم مقام الموصوف إلا على استكراه
|
| |
القسم الثالث البدل
|
| |
تنبيه في تكرار البدل
|
| |
تنبيه في إعراب كلمة آزر في سورة الانعام
|
| |
القسم الرابع عطف البيان
|
| |
القسم الخامس ذكر الخاص بعدم العام
|
| |
تنبيه
|
| |
القسم السادس ذكر العام بعد الخاص
|
| |
القسم السابع عطف أحد المترادفين على الآخر أو ما هو قريب منه في المعنى
|
| |
تنبيهات
|
| |
القسم الثامن الإيضاح بعد الإبهام
|
| |
فائدة في التأكيد بمائة إلا واحدا
|
| |
القسم التاسع وضع الظاهر موضع المضمر
|
| |
وللخروج على خلاف الآصل أسباب أحدها قصد التعظيم
|
| |
الثالث الاستلذاذ بذكره
|
| |
الرابع زيادة التقدير
|
| |
الخامس
|
| |
السادس
|
| |
السابع قصد تقوية داعية المأمور
|
| |
الثامن تعظيم الأمر
|
| |
العاشر التنبيه على علة الحكم
|
| |
التاسع أن يقصد التوصل بالظاهر إلى الوصف
|
| |
الحادي عشر قصد العموم
|
| |
الثاني عشر قصد الخصوص
|
| |
الثالث عشر مراعاة التجنيس
|
| |
الرابع عشر أن يتحمل ضميرا الابد منه
|
| |
الخامس عشر
|
| |
السادس عشر كون ما يصلح للعود ولم يسق الكلام له
|
| |
السابع عشر الاشارة إلى عدم دخول الجملة في حكم الآولى
|
| |
الاول
|
| |
الثاني
|
| |
القسم العاشر
|
| |
ما جاء على فعلان
|
| |
تنبيهات الأول
|
| |
الثاني
|
| |
ما جاء على فعيل
|
| |
ما جاء على فعول
|
| |
ما جاء على فعل
|
| |
ما جاء على فعلى
|
| |
جزء 3
|
| |
بسم الله الرحمن الرحيم
|
| |
القسم الحادي عشر
|
| |
القسم الثاني عشر
|
| |
إطلاق الجمع وإرادة الواحد
|
| |
القسم الثالث عشر
|
| |
القسم الرابع عشر
|
| |
فوائد التكرير
|
| |
في صنيعهم عند استثقال تكرار اللفظ
|
| |
القسم الخامس عشر
|
| |
القسم السادس عشر
|
| |
فائدة
|
| |
القسم السابع عشر
|
| |
القسم الثامن عشر
|
| |
فوائد
|
| |
القسم التاسع عشر
|
| |
القسم الموفى العشرين
|
| |
حفظت شيئا وغابت عنك أشياء
|
| |
القسم الحادي والعشرون
|
| |
فائدة
|
| |
تنبيه
|
| |
القسم الثاني والعشرون
|
| |
وبضدها تتبين الأشياء
|
| |
فوائد
|
| |
القسم الثاني والعشرون
|
| |
فسقى ديارك غير مفسدها
|
| |
القسم الرابع والعشرون
|
| |
فائدة
|
| |
القسم الخامس والعشرون
|
| |
القسم السادس العشرون
|
| |
تنبيهات
|
| |
فصل
|
| |
زيادة إن
|
| |
زيادة أن
|
| |
زيادة ما
|
| |
زيادة لا
|
| |
زيادة من
|
| |
زيادة الباء
|
| |
زيادة اللام
|
| |
القسم السابع والعشرون
|
| |
القسم الثامن والعشرون
|
| |
قاعدة تفسيرية
|
| |
الأسلوب الثاني
|
| |
سيبقى لها في مضمر القلب والحشا
|
| |
فصل
|
| |
أوجه الكلام على الحذف
|
| |
فوائد الحذف
|
| |
الثاني في أسبابه
|
| |
أدلة الحذف
|
| |
شروط الحذف
|
| |
تنبيهات
|
| |
أقسام الحذف
|
| |
درس المنا بمتالع فأبان
|
| |
قلت لها قفي لنا قالت قاف
|
| |
فائدة
|
| |
الأول الاسم
|
| |
حذف الخبر
|
| |
ما يحتمل الأمرين
|
| |
حذف الفاعل
|
| |
حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه
|
| |
تنبيه
|
| |
حذف المضاف إليه
|
| |
حذف المضاف والمضاف إليه
|
| |
حذف الجار والمجرور
|
| |
حذف الموصوف
|
| |
حذف الصفة
|
| |
حذف المعطوف
|
| |
حذف المعطوف عليه
|
| |
حذف المبدل منه
|
| |
حذف الموصول
|
| |
حذف المخصوص في باب نعم
|
| |
حذف الضمير المنصوب المتصل
|
| |
تنبيه
|
| |
حذف المفعول
|
| |
متى يذكر مفعول المشيئة والإرادة
|
| |
تنبيهان
|
| |
التنبيه الثاني
|
| |
فصل
|
| |
تنبيه
|
| |
حذف الحال
|
| |
حذف الشرط
|
| |
حذف المنادى
|
| |
فائدة
|
| |
حذف الأجوبة
|
| |
حذف جواب القسم
|
| |
حذف الجملة
|
| |
حذف القول
|
| |
حذف الفعل
|
| |
الخاص
|
| |
العام
|
| |
تنبيه
|
| |
تنبيه آخر
|
| |
حذف الحرف
|
| |
به كقوله تعالى
|
| |
فصل
|
| |
الإيجاز
|
| |
القول في التقديم والتأخير
|
| |
الفصل الأول
|
| |
تنبيه
|
| |
الفصل الثاني
|
| |
النوع الأول
|
| |
أحدها
|
| |
الثاني
|
| |
الثالث
|
| |
الرابع
|
| |
الخامس
|
| |
السادس
|
| |
السابع
|
| |
الثامن
|
| |
التاسع
|
| |
العاشر
|
| |
الحادي عشر
|
| |
الثاني عشر
|
| |
الثالث عشر
|
| |
وقله
|
| |
الرابع عشر
|
| |
الخامس عشر
|
| |
السادس عشر
|
| |
السابع عشر
|
| |
الثامن عشر
|
| |
العشرون
|
| |
التاسع عشر
|
| |
الحادي والعشرون
|
| |
الثاني والعشرون
|
| |
والثالث والعشرون
|
| |
الرابع والعشرون
|
| |
الخامس والعشرون
|
| |
النوع الثاني
|
| |
تنبيه
|
| |
النوع الثالث
|
| |
احدها
|
| |
القلب
|
| |
الثاني
|
| |
الثالث
|
| |
الرابع
|
| |
الخامس
|
| |
المدرج
|
| |
الترقي
|
| |
الاقتصاص
|
| |
الالغاز
|
| |
الاستطراد
|
| |
الترويد
|
| |
التغليب
|
| |
الأول
|
| |
الثاني
|
| |
الثالث
|
| |
الرابع
|
| |
الخامس
|
| |
مغموز فيما بينهم بأن يطلق اسم الجنس على الجميع
|
| |
السادس
|
| |
تغليب الموجود على ما لم يوجد
|
| |
الثامن
|
| |
التاسع
|
| |
تغليب الأشهر
|
| |
فائدتان
|
| |
الالتفات
|
| |
الأول في حقيقة
|
| |
البحث الثاني في أقسامه
|
| |
الأول
|
| |
الثاني
|
| |
الثالث
|
| |
الرابع
|
| |
الخامس
|
| |
فائدة
|
| |
السادس
|
| |
لسابع
|
| |
البحث الثالث في أسبابه
|
| |
فائدة
|
| |
البحث الرابع في شرطه
|
| |
وبعثنا منهم اثني عشر
|
| |
البحث الخامس
|
| |
التضمين
|
| |
تنبيهان
|
| |
وضع الخبر موضع الطلب
|
| |
وضع الطلب موضع الخبر
|
| |
وضع النداء موضع التعجب
|
| |
وضع جمع القلة موضع الكثرة
|
| |
تنبيهان
|
| |
تذكير المؤنث
|
| |
تأنيث المذكر
|
| |
تنبيه
|
| |
ضابط
|
| |
التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي وعكسه
|
| |
مشاكلة اللفظ للفظ
|
| |
مشاكلة اللفظ للمعنى
|
| |
قاعدة
|
| |
النحت
|
| |
الإبدال
|
| |
المحاذاة
|
| |
قواعد في النفي
|
| |
نفى الشيء رأسا
|
| |
قاعدة
|
| |
فائدة
|
| |
اخراج الكلام مخرج الشك في اللفظ دون الحقيقة لضرب من المسامحة وحسم
|
| |
الإعراض عن صريح الحكم
|
| |
الهدم
|
| |
التوسع
|
| |
التشبيه
|
| |
مباحث التشبيه
|
| |
الأول
|
| |
الثاني
|
| |
الثالث
|
| |
الرابع
|
| |
الخامس
|
| |
الأول
|
| |
تنبيهان
|
| |
التقسيم الثاني
|
| |
التقسيم الثالث
|
| |
البحث السادس
|
| |
الاستعارة
|
| |
مباحث الاستعارة
|
| |
الأول
|
| |
الثاني
|
| |
الثالث
|
| |
الرابع
|
| |
تقسيم آخر
|
| |
التورية
|
| |
تنبيه
|
| |
التجريد
|
| |
التجنيس
|
| |
تنبيهات
|
| |
فائدة
|
| |
الطباق
|
| |
المقابلة
|
| |
الأول في حقيقتها
|
| |
الثاني في أنواعها
|
| |
تقسيم
|
| |
فائدة
|
| |
رد العجز على الصدر وعكسه
|
| |
العكس
|
| |
الجام الخصم بالحجة
|
| |
التقسيم
|
| |
التعديد
|
| |
جزء 4
|
| |
مقابلة الجمع بالجمع
|
| |
قاعدة
|
| |
تنبيه
|
| |
قاعدة نحوية
|
| |
قاعدة في الضمائر
|
| |
فائدة
|
| |
فائدة
|
| |
قاعدة
|
| |
فائدة
|
| |
قاعدة
|
| |
فائدة في إن اقل الامم سؤالا امة محمد عليه السلام
|
| |
الخطاب بالشئ عن اعتقاد المخاطب دون مافي نفس الامر
|
| |
تنبيه
|
| |
التأدب في الخطاب بإضافة الخير إلى الله
|
| |
قاعدة
|
| |
فائدة
|
| |
تنبيه
|
| |
قاعدة
|
| |
قاعدة
|
| |
قائدة
|
| |
قاعدة
|
| |
تنبيه
|
| |
قاعدة
|
| |
قواعد تتعلق بالعطف
|
| |
القاعدة الثانية
|
| |
القاعدة الثالثة
|
| |
القاعدة الرابعة
|
| |
القاعدة الخامسة
|
| |
القاعدة السادسه
|
| |
القاعدة الاولى
|
| |
قواعد في العدد
|
| |
القاعدة الثانية
|
| |
القاعدة الثالثة
|
| |
احكام الالفاظ يكثر دورانها في القرآن
|
| |
لفظ كان
|
| |
مسالة
|
| |
لفظ جعل
|
| |
فائدة
|
| |
حسب
|
| |
كاد
|
| |
قاعدة
|
| |
فائدة
|
| |
احتمال الفعل للجزم والنصب
|
| |
رأي
|
| |
تنبيه
|
| |
علم العرفانية
|
| |
فائدة
|
| |
شعر
|
| |
عسى ولعل
|
| |
اتخذ
|
| |
أخذ
|
| |
سأل
|
| |
وعد
|
| |
ود
|
| |
أفعل التفضيل
|
| |
تنبيه
|
| |
النوع السابع والأربعون
|
| |
الهمزة
|
| |
مسالة
|
| |
أم
|
| |
مسالة في ضرورة تقدم الاستفهام على أم
|
| |
مسالة
|
| |
إذن
|
| |
إذا
|
| |
فائدة
|
| |
اذا
|
| |
تنبيه
|
| |
في وقوع اذ بعد واذكر
|
| |
او
|
| |
تنبيهان
|
| |
مسأله
|
| |
إن
|
| |
المكسورة الخفية
|
| |
فائدة
|
| |
تنبيه
|
| |
إن المفتوحة الهمزة الساكنة النون
|
| |
إن المكسورة
|
| |
إن المفتوحة المشددة
|
| |
إنما
|
| |
تنبيه
|
| |
إلا بالفتح والتخفيف
|
| |
إلا
|
| |
فائدة
|
| |
أما المفتوحة الهمزة المشددة الميم
|
| |
إما المكسورة المشددة
|
| |
الآن
|
| |
أف
|
| |
أنى
|
| |
أيان
|
| |
إى
|
| |
حرف الباء
|
| |
بل
|
| |
بلى
|
| |
تنبيهات
|
| |
ثم
|
| |
ثم المفتوحة
|
| |
حاشا
|
| |
حيث
|
| |
دون
|
| |
ذو وذات
|
| |
رويد
|
| |
ربما
|
| |
السين
|
| |
سوف
|
| |
على
|
| |
تنبيه
|
| |
عن
|
| |
عسى
|
| |
عند
|
| |
غير
|
| |
الفاء
|
| |
في
|
| |
قد
|
| |
الكاف
|
| |
كأين
|
| |
كان
|
| |
كأن
|
| |
كاد
|
| |
كلا
|
| |
كل
|
| |
مسألة
|
| |
كلا وكلتا
|
| |
فائدة
|
| |
كم
|
| |
كيف
|
| |
القسم الأول
|
| |
اللام
|
| |
القسم الثاني
|
| |
لا
|
| |
لات
|
| |
لا جرم
|
| |
لو
|
| |
تنبيه
|
| |
لولا
|
| |
لوما
|
| |
لم
|
| |
لما
|
| |
لما المخففة
|
| |
لن
|
| |
لكن
|
| |
لعل
|
| |
ليس
|
| |
ما
|
| |
ما الاسمية
|
| |
ما الحرفية
|
| |
من
|
| |
تنبيه
|
| |
فائدة
|
| |
من
|
| |
مع
|
| |
ها
|
| |
هل
|
| |
هيهات
|
| |
الواو
|
| |
ويكأن
|
| |
ويل
|
| |
يا
|
