• المكتبة
• اصول الفقه
• الإنصـاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف (الإنصاف للبطليوسي)

	أول الكتاب
	وليس غرضي من كتابي هذا أن أتكلم في الأسباب التي أوجبت الخلاف الأعظم
	ذكر الأسباب الموجبة للخلاف كم هي
	الباب الأول
	وقد حكى يعقوب بن السكيت وغيره من اللغويين أن العرب تقول
	فهذه جملة من اللفظ المشترك الواقع على معان مختلفة متضادة
	ولو جاء هذا الكلام مفصلا لقال كأن قلوب الطير رطبا العناب ويابسا الحشف
	ويروى أرحبهم
	وهذا النوع كثير جدا
	ذهب سيبويه الى أن الهاء من واضعه ترجع على الوحي وذهب غيره الى أنها
	ف خويربين لا يجوز أن يكون مردودا على أكتل ورزام لأنه انما أوجب أحدهما
	الباب الثاني
	فشبه عمر رحمه الله لعدله بالميزان
	يريد بالسلاسل حدود الإسلام وموانعه التي كفت الأيدي الغاشمة عن غشمها
	وقالوا سلاسل البرق وسلاسل الرمل
	ومن هذا النوع قولهم فلان على الجبل وفلان على الدابة أي فوق كل واحد
	ومن هذا النوع قوله عز وجل وان كان مكرهم لتزول منه الجبال
	فهذا كلام العرب
	فالندى الأول المطر والندى الثاني الشحم
	يريد السنبل
	فجميع مواضع هذه الكلمة سبعة فهذه وجوه النزول في كلام العرب
	وعلى هذا مجرى كلام العرب
	قال أصحاب المعاني معناه لم يشيموا سيوفهم الا وقد كثرت القتلى بها حين
	فأخرج كلامه مخرج الممكن وانما يريد أنه يتندم لا محالة
	وتحول المنايا أبؤسا من الممتنع الذي لا يمكن وقد جعله كما ترى في
	واما قوله فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا فمعناه فوالله
	أراد تعدي فوارسنا الخيل وقد يجوز أن يكون قوله فوالله لئن قدر الله علي
	معناه فاذا لم يكن جسمي طويلا فإنني أطوله بالأفعال الحسان
	وأما التقليل الوارد بصورة التكثير فنحو قولك كم بطل قتل زيد وكم ضيف نزل
	وذكر ابن جني أن أعرابيا رأى ثوبا فقال ما له محقه الله قال فقلت له لم
	فعلى هذا مخرج هذا الباب والله أعلم
	ولم يرد اثبات المنار ونفي الهداية به ولو كان ثم منار لكانت ثم هداية
	الباب الثالث
	في الخلاف العارض من جهة الافراد والتركيب
	الباب الثالث
	في الخلاف العارض من جهة الافراد والتركيب
	شبه الشمس عند غروبها بالحي الذي يجود بنفسه عند الموت وهو من التشبيه
	يعني الدوامة
	الحفافان الناحيتان
	يصف نارا اقتدحها
	الباب الرابع
	في الخلاف العارض من جهة العموم والخصوص
	في الخلاف العارض من جهة العموم والخصوص
	الباب الرابع
	الباب الخامس
	في الخلاف العارض من جهة الرواية
	في الخلاف العارض من جهة الرواية
	الباب الخامس
	وليس كما زعموا انما يقال في الدفع درأت بدال غير معجمة وكذلك روي بيت
	العلة الثالثة وهي الجهل بالإعراب ومعاني كلام العرب 25ب ومجازاتها وذلك
	العلة الرابعة
	وروى بعضهم دخلت الجنة فرأيت فيها حبائل اللؤلؤ ولا وجه للحبائل ههنا لأن
	العلة الخامسة
	فإذا كان التقدير رأيت ربي وأنا في أحسن صورة كان معناه أن الله تعالى
	العلة السابعة
	العلة الثامنة
	الباب السادس
	الباب السابع
	الباب الثامن