وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بغَيْطَلةٍ إذا الْتَفَّتْ علينا ... نَشَدْناها المَواعِدَ والدُّيونا أيضاً ذاتُ اللبَنِ من الظِّباءِ والبقرِ والجمعُ الغَياطِل كما في العُباب . وغَطْيَلَ بتَقديمِ الطاءِ على الياءِ : إذا اتَّسعَ في مالِه وَحَشَمِه ونِعمَتِه . غَطْيَل هكذا مُقتَضى سياقِه وهو غلَطٌ والصوابُ : وَغَيْطَلَ : إذا جَعَلَ تِجارتَه في الغَيْطَل أي البقرِ ومنه إلى آخرِ ما ذَكَرَ كله غَيْطَلَ بتقديمِ الياءِ على الطاءِ . غَيْطَلَ القومُ في الحديث : أفاضوا فيع وارتفعَتْ أصواتُهم عن الهَجَرِيِّ . والغُوطالَة : بالضَّمّ : الرَّوْضةُ عن ابْن الأَعْرابِيّ . واغْطَأَلَّ : رَكِبَ بَعْضُه بَعْضَاً نقله أبو عُبَيْدٍ . وفي الرَّوْضِ للسُّهَيْليِّ : اغْطَأَلَّ البَحرُ : هاجَ واغْتَلى من الغَيْطَلةِ وهي الظُّلمةُ انتهى . وأنشدَ الصَّاغانِيّ لحَسّان رَضِيَ الله تَعالى عنه : .
ما البحرُ حينَ تهُبُّ الرِّيحُ شامِلَةً ... فَيَغْطَئِلُّ ويَرمي العِبْرَ بالزَّبَدِ ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الغَيْطَلة : البقرةُ الوَحشيَّةُ عن أبي عُبَيْدة وقال ثَعْلَبٌ : هي البقرةُ فلم يَخُصَّ الوَحشيَّةَ من غيرِها . والغَيْطَلة : الجَلَبة يقال : سَمِعْتُ غَيْطَلتَهم وغَيْطَلاتِهم . وَغَيْطَلَةُ الحَربِ : كثرةُ أصواتِها وغُبارِها . وغُصونٌ مُغْطَئِلَّةٌ : ناعمةٌ مُلتَفَّةُ الأوراقِ وهكذا يُروى قولُ الشاعر : .
" تَرَأَّدُ في غُصونٍ مُغْطَئِلَّهْ والغَياطِل : بَنو سَهْمٍ ؛ لأنّ أمَّهم الغَيْطَلةُ وقيل : إنّما سُمُّوا بالغَياطِل ؛ لأنّ رجلاً منهم قَتَلَ جانَّاً طافَ بالبيتِ سَبْعَاً ثمّ خَرَجَ من المسجدِ فَقَتَله فأظلمَتْ مكَّةُ حتى فزِعوا من شِدّةِ الظُّلمةِ التي أصابَتْهم والغَيْطَلة : الظُّلمةُ الشديدةُ كما في الرَّوضِ للسُّهَيْليِّ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : غظل .
اغْظَأَلَّ الشيءُ بالظاءِ المُشالَة : رَكِبَ بعضُه بعضاً نقله ابنُ القَطّاع .
غفل .
غَفَلَ عنه غَفْلَةً وغُفولاً : تَرَكَه وسَها عنه قال شيخُنا : صَريحُه أنّه كَكَتَبَ وحكى بعضُهم فيه غَفِلَ كفَرِحَ ثمّ رأيتُ في بعضِ المُصَنِّفات : .
غَفلتَ بفتحِ الفاءِ ثمّ بكَسرِها ... وضمٍّ وفتحِ الفاءِ جا لمُضارِعِ .
ولكنّه بالضَّمِّ جاءَ مُصَحَّحاً ... وفي قِلَّةٍ بالفَتْح ضَبْطَاً لسامِعِ ثمّ قال : وهذا الذي أشارَ إلى قِلَّتِه لا أَعْرِفُه ولم أَقِفْ عليه في شيءٍ من المُصَنِّفاتِ اللُّغَويّةِ على كثرةِ الاستِقراء فانظُرْ صِحّةَ ذلك انتهى . وأنشدَ ابنُ بَرِّي في الغُفول : .
فآبَكَ هَلاَّ والليالي بغِرَّةٍ ... تدورُ وفي الأيّامِ عَنْكَ غُفولُ كَأَغْفَلَه عنه غيرُه . أو غَفَلَ الرجلُ : صارَ غافِلاً وغَفَلَ عنه وأَغْفَله : وَصَّلَ غَفْلَتَه إليه أو تَرَكَه على ذُكْرٍ هذا نصُّ كتابِ سيبويه وفي العَين : أَغْفَلْتَ الشيءَ : تَرَكْتَه غَفَلاً وأنتَ له ذاكِرٌ . والاسمُ الغَفْلَةُ والغَفَلُ - مُحَرَّكَةً - والغُفْلان بالضَّمّ واقتصرَ ابنُ سِيدَه على الأُولَيَيْن وقال شيخُنا : فيه تأمُّلٌ ظاهِرٌ فالمُصَرَّحُ به في غيرِه من الدَّواوينِ أنَّها مصادر انتهى . فالغَفْلَة : اسمٌ وأيضاً مصدرٌ والغَفَلُ مُحَرَّكَةً لا يكونَ مصدراً إلاّ في اللُّغَة المَرْجوحَةِ التي ذَكَرَها هو ولم نَجِدْ لها سَنَدَاً وأمّا الغُفْلان بالضَّمّ فإنّه يُحتَمَلُ أن يكونَ مصدراً كغُفْرانٍ وأن يكونَ اسماً وفي المُحكَم : قال الشاعرُ : .
إذْ نحنُ في غَفَلٍ وأَكْبرُ هَمِّنا ... صرفُ النَّوى وفِراقُنا الجِيرانا