وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأَفْز : أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال أبو عمروٍ : الأَفْز والأَفْر بالزاي والراء : الوَثْب هكذا نقله الصَّاغانِيّ عنه ونقله صاحبُ اللِّسان عنه أيضاً فقال : الأَفْز بالزاي : الوَثبَةُ بالعَجَلة والأَفْر بالراء : العَدْو ثم قال الصَّاغانِيّ : كأنّه مَقْلُوبٌ من الوَفْز قال شَيْخُنا : حقّ العبارة أن يقول : كأنّه مُبدَلٌ من الوَفْز لأنّ الهمزةَ تُبدَلُ من الواو إذ لا معنى للقَلبِ هنا إلاّ من حَيْثُ الإطلاقُ العامّ . يقال : أنا على إفَازٍ ووِفاز كإشاحٍ ووِشاح وإسادةٍ ووِسادة . نقله الصَّاغانِيّ .
ألز .
الأَلْز أهمله الجَوْهَرِيّ ثم قال ابْن الأَعْرابِيّ : هو اللُّزوم للشيء يقال : أَلَزَه يَأْلِزُه أَلْزَاً من حدِّ ضَرَبَ نقله الصَّاغانِيّ . كذا أَلَزَ به يَأْلِزُ أَلْزَاً . وأَلِزَ كفَرِح : قَلِقَ وعَلِزَ مثلُه نقله الصَّاغانِيّ .
أوز .
الأَوْز بالفتح : حِسابٌ من مجاري القمر كالأَزَز وقد تقدّم وأعاده صاحبُ اللِّسان هنا أو أحدُهما تَصحيفٌ من الآخر . والإِوَزُّ كخِدَبٍّ : القَصيرُ الغليظ اللَّحيمُ في غَيْرِ طُولٍ قاله الليث والأُنثى : إوَزَّةٌ . وَجَزَمَ العُكْبَرِيُّ أنّ هَمْزَتها زائدةٌ لأنّ بَعْدَها ثلاثةَ أصول كما نقله شَيْخُنا . قال ابنُ سِيدَه : وهو فِعَلٌّ ولا يجوز أن يكون إفَعْلاً لأنّ هذا البناءَ لم يجيءَ صِفة قال : حكى ذلك أبو عليّ وأنشد : .
إنْ كنتَ ذا خَزٍّ فإنّ بزِّي ... سابِغةٌ فَوْقَ وَأَىً إوَزِّ الإوَزَّة والإوَزّ : البَطُّ ج إوَزُّون جمَعوه بالواو والنون أَجْرَوه مُجرى جمع المذَكّر السالم مع فَقْدِه للشروط إمّا للتأويل أو شُذوذاً أو غير ذلك قاله شَيْخُنا . وأرضٌ مَأْوَزَةٌ : كَثيرَتُه أي الإوَزّ نقله الصَّاغانِيّ . وإوَزَّى بالكسر مقصوراً : مِشْيَةٌ فيها تَرَقُّصٌ هكذا في اللِّسان وعبارة التّكملة : هو مَشْيُ الرجلِ توَقُّصاً في غير تَئِيَّة ومَشْيُ الفرَسِ النّشيط أو يَعْتَمِدُ على أحدِ الجانبَيْن مرَّةً على الجانب الأيمن ومرَّةً على الجانب الأيسر حكاه أبو عليّ . وأنشد المُفَضِّل : .
" أَمْشِي الإوَزَّى ومَعي رُمحٌ سَلِبْ قال الأَزْهَرِيّ : ويجوز أن يكون إفْعَلَّى وفِعَلَّى عند أبي الحسن أصَحّ لأنّ هذا البناءَ كثيرٌ في المَشي كالجِيَضَّى والدِّفَقَّى . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : فرَسٌ إوَزٌّ أي مُتلاحِكُ الخَلْقِ شديدُه . وقال أبو حيّان في شرحِ التّسهيل : الإوَزُّ من الرجال والخَيل والإبل : الوَثيقُ الخَلْقِ .
فصل الباء مع الزاي .
بأز .
البَأْز بالهمز أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . وقال ابنُ جنّيّ في كتاب الشَّواذّ : هو لغةٌ في البازي وسيُذكر في مَوْضِعه ج أَبْؤُزٌ كأَفْلُس وبُؤُوزٌ بالضمّ مَمْدُوداً وبِئْزانٌ بالكسر . وذهبَ إلى أنّ هَمْزَته مُبدَلةٌ من ألِفٍ لقُرْبِها منها واستمرَّ البدَلُ في أَبْؤُزٍ وبِئْزان كما استمرَّ في أَعْيَاد . قال ابنُ جنّيّ : حدّثنا أبو عليّ قال : قال أبو سعيدٍ الحسنُ بن الحسين : يقال : بازَ وثلاثةُ أَبْوَازٍ فإذا كَسَّرْتَ فهي البِيزان . وقالوا : بازٍ وبَوازٍ وبُزاةٍ فبازٍ وبُزاةٌ كغازٍ وغُزاةٍ وهو مقلوب الأصلِ الأوّل . انتهى . ثم قال : فلما سُمِع بَأْزٌ بالهمز أَشْبَه في اللفظ رَأْلاً فقيل في تَكْسِيرِه بِئْزانٌ كما قيل رِئْلان .
ببز .
ويُستدرَكُ عليه هنا : بَبُّز - بفتحٍ ثم ضَمٍّ مع التشديد - قريةٌ كبيرةٌ على نهرِ عيسى بن عليّ دون السِّنْدِيّة وفوقَ القادسيّة ذكرها نَصْرٌ في كتابه .
بجمز .
ويُسْتَدْرَك عليه أيضاً : بَجِمْزا بفتح المُوَحَّدة وكَسرِ الجيم وسُكونِ الميم : قريةٌ في طريق خُراسان ذَكَرَها ياقوت .
بحز .
بَحَزَه كَمَنَعه هو بالحاء المُهمَلة بعد المُوَحّدة وقد أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وصاحبُ اللِّسان ومعناه : وَكَزَه .
بخز