وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والضَّعف .
والساجد : المُنْحَني والمنتصب .
والمتظلَّم : الذي يشكو ظُلامته والظالم .
والزُّبْية : المكان المرتفع وحفرةُ الأسد .
وعَفَا : دَرَس وكَثُر .
وقسط : جارَ وعدَل .
والمسجور : المملوء والفارغ .
ورَجَوْت : أمَّلت وخفت .
والقَنيصُ : الصائد والصيد .
والغَريم : المُطالب والمُطالَب .
وفي أدب الكاتب لابن قُتَيبة : من ذلك فَوْقتكونُ فوق وتكون بمعنى دون ومنه قوله تعالى : ( بعوضة فما فوقها ) فما دُونها .
وفي نوادر ابن الأعرابي : من ذلك : القَشيب : الجديدُ والخَلَق .
والزَّوْج : الذكُر والأنثى .
ويقال : جُزْتُك وجُزْتُ بك ومَرَرْتُك ومررتُ بك .
وفي كتاب المقصورة والممدود للأندلسي : الشَّرَى : رُذال المال وأيضاً خياره من الأضْداد جمع شراة .
وفي المجمل لابن فارس : المجانيق : الإبل الضمّر ويقال : هي السّمان وإنما من الأضداد .
وفيه حكى ابن دريد : تَظَاهَر القومُ : إذا تَدَابُروا فكأنه من الأضداد .
وفيه العَقُوق : الحامل وكان بعضُهم يقول : إن العَقُوق : الحائلُ أيضاًوذهب إلى أنه من الأضْداد .
وفي كتاب المشاكهة في اللغة للأزدي : يقال : حبلٌ متين من الأضداد يقال ذلك للقويّ والضعيف .
وفي الأفْعال لابن القوطية : أقْنَع : رفع رأسه وأقْنعَ أيضاً : نكس رأسه من الأضداد .
وظَنَنْتُ الشيء ظناً : تيقَّنته وأيضاً شككتُ فيه من الأضداد .
وأشجذَ المطرُ : أقلع ودام من الأضداد .
وفي القاموس : أكْعَتَ : انطلق مسرعاً وقَعَد ضد .
وقَعثَ له العطيةَ : أجزَلها