وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي ديوان الأدب للفارابي : المُغَلَّب : المغلوب كثيراًوالمُغلَّب : المَرْميُّ بالغلبة وهذا الحرف من الأضداد .
وناء : نَهضَ في ثقل وناءَ : سقط من الأضداد ووّلّى : إذا أقبل وولى إذا أدْبر من الأضداد .
والبضيْن : القطع والبَيْن : القطع والبَيْنُ : الوَصْل من الأضداد .
وأكْرى : زادَوأكْرى : نقص من الأضداد .
والمعبَّد : المُذلّل والمعبَّد : المُكْرَم من الأضداد ويقال عزّ عليّ أن تفعل كذا أي اشتدّ وعزَّ أي ضَعُف من الأضداد .
والضَّمْدُ : رَطْب الشجر ويابسه .
والضَّمْد : صَالحة الغنم وطَالحتُها .
والنَّبَل : الكبار والنَّبَل : الصغار من الأضداد .
والصريخُ : صوتُ المُسْتَصْرخ والصريخُ : المغيث وهو من الأضداد .
والشفّ : الربح والشف أيضاً : النقصان من الأضداد .
ونصَل الخضَابُ من اللّحية : سقط منها ونصَلَ السَّهْم فيه : ثبت فلم يخرج من الأضداد .
وغَرْض القربة ملؤها وكذا غَرْضُ الحَوْض والغَرْضُ أيضاً : النُّقْصان عن المَلْءمن الأضْداد .
وأفْزَعْتُ القوم : أنزلت بهم فَزَعاً .
وأفزعتهم : إذا نزلوا إليك فأغَثْتَهم من الأضداد .
وفي القاموس : الحَوْزُ : السَّوْقُ اللَّيّن والشديد ضدّ .
وفي الصحاح : الرَّسُّ : الإصلاح بين الناس والإفساد أيضاًمن الأضداد .
وعَسْعَس الليلُ : إذا أقبلَ بظلامه وعَسْعَس أدْبر وتقول : أمرست الحبل إذا أعَدْتُه إلى مَجْرَاهُ وأمْرَسْتُه إذا أنْشَبْتُه بين البَكَرَة والقَعْووهو من الأضداد .
والأشْراط : الأرْذال والأشراط أيضاً : الأشرافُ من الأضداد .
والغابر : الباقي : والغابُر : الماضي وهو من الأضداد .
وفلان قفْوتي أي خيرتي ممن أُوثره وفلان قفوتي أي تُهمَتي كأنه من الأضداد .
والمُكلّل : الجادُّيقال : حمل فكلَّلَ أي مضى قدماً ولم يُحْجم وقد يكون كلَّلَ بمعنى جَبُن قال : حمل فما كلَّلَ أي فما كذب وما جَبُن كأنه من الأضداد .
ونصلَ السَّهمُ : إذا خرج من النَّصل ومنه قولهم : رماه بأفوق ناصل .
ويقال أيضاً نصل السهمُ : إذا ثبت نصلُه في الشيء فلم يخرج وهو من الأضداد .
ونصَّلْت السهم تَنْصيلاً نزعتُ نَصْله وكذلك إذا ركبتَ عليه النَّصْل وهو من الأضداد .
وقال ثعلب في كتاب مجاز الكلام وتصاريفه : من الأضْداد مَفازة مَفْعَلى من فَوْز الرجل إذا مات ومَفازة من الفوز على جنس التفاؤل كالسليم .
والمُنَّةُ : القوّة