وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ اذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ) .
ثم قلت وَيَجُوزُ حَذْفُ مَا عُلِمَ مِنْ شَرْطٍ بَعْدَ وَإِلاَّ نَحْو افْعَل هَذَا وَالاّ عَاقَبْتُكَ أَوْ شَرْطُهُ مَاض نحْوُ ( فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغيَ نَفَقاً في الأرْضِ ) أوْ جُمْلَةِ شَرْطٍ وَأَدَاتِهِ انْ تَقَدَّمَهَا طَلَبٌ وَلَوْ باسْمِيةٍ أو باسم فِعْلِ أو بما لَفْظُه الْخَبَرُ نحْوُ ( تَعَالَوا أتْل ) وَنَحْوُ أيْنَ بَيْتُكَ أزركَ وَ حَسْبُكَ الْحَدِيثُ يَنَمِ النَّاسُ وَقَالَ مَكَانَكِ تُحْمَدِي أو تَسْتَرِيحي ... ) .
وَشَرْطُ ذَلكَ بَعَدَ النَّهْي كَوْنُ الْجَوَابِ مَحْبُوباً نَحْوُ لاَ تَكْفُرْ تَدْخُل الْجَنَّةَ .
وأقول مسائل الحذفِ الْوَاقِعِ في باب الشرط والجزاء ثلاثة .
المسألة الأولى حذفُ الجواب وشَرْطُهُ أَمْرَان أَحَدُهما أن يكون معلوماً والثاني أن يكون فعل الشرط ماضياً تقول أنْت ظالم إِن فَعَلْتَ لوجود الأمرين ويمتنع ان تقم وان تقعد ونَحْوُهُما حيث لا دليل لانتفاء الأمرين ونحو انْ قُمْتَ حيث لا دليل لانتفاء الأمر الأول ونحو أَنْتَ ظَالِمٌ انْ تَفْعَل لانتفاء الأمرين