وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 581 @ | | ( لكن هل يخرج ) أي الفصل الثاني ، ( مَن لَقِيه مؤمناً بأنه سيبعث ولم يدرك | البِعثة ؟ ) بكسر الموحدة كَبحِيْرى الراهب ؟ | | ( فيه نظر ) أي تردد كما صرح به النووي ، فمن أراد اللقاء حال نبوته حتى | لا يكون مثله صحابياً عنده يخرج عنه ، ومن أراد أعم من ذلك يدخل ولا وجه | لإخراجه كما ذهب إليه البعض ، واعترض عليه بأن هذا الشخص غير داخل في | الجنس فكيف يخرجه ؟ وأجيب بأن هذا إنما يصح إذا أريد بالنبي [ النبي ] من | حيث إنه [ نبي ] ، وأما إذا أريد ذاته ، فلا يصح بالنسبة إلى من رأى ذاته قبل | البعثة [ ولم يره بعد البعثة ] ، نعم يصح بالنسبة إلى المصدق به ولم ير | ذاته / أصلا . | | قال التلميذ : قوله : فيه نظر ، أي محل تأمل . قال المصنف : قلت مرجحا | أحد جانبي هذا التردد : أن الصحبة وعدمها من الأحكام الظاهرة ، فلا تحصل إلا | عند حصول مقتضيها في الظاهر ، وحصوله في [ 147 - أ ] الظاهر يتوقف على | البعثة . انتهى . وهو معنى ما قيل في وجه النظر لأن المؤمن في العرف لا يطلق | على من يصدق بأنه سيبعث ولم يؤمن به حال البعثة ، لكن فيه بحث لأن كلامنا | بالنسبة إلى المصدق بأنه سيبعث ومات قبل البعثة . | | ( وقولي : ' ومات على الإسلام ' فصل ثالث يخرج من ارتد بعد أن لقيه مؤمنا ، | ومات على الردة كعبيد الله ) بالتصغير ( ابن جحش ) بفتح جيم ، وسكون مهملة ، | ( وابن خطل ) بفتح معجمة ، فمهملة ، قتل وهو متعلق بأستار الكعبة . قال |