وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 551 @ | فقال له أبو هريرة : نعم ، وتكرر ذلك مراراً ، فقال له أبو هريرة [ 136 - ب ] أفأقرأ | التوراة ' ؟ قال شيخنا : فيه أن أبا هريرة لم يكن يأخذ من أهل الكتاب ، وأن | الصحابي الذي يكون كذلك إذا أخبر بما لا مجال للرأي والمجتهد فيه يكون | للحديث حكم الرفع . وهذا ، ولا بد من قيد آخر عدمي ، وهو قوله : | | ( ولا له ) أي للحديث أو للراوي ، ( تعلق ببيان لغة ) : أي ضبطه ، ( أو شرح | غريب ) أي تفسير ، ( كالأحبار ) بكسر الهمزة ، ( عن الأمور ) أي الأحوال ( الماضية ) | أي المتقدمة ( من بَدء الخلق ) أي عما خلق أولاً قبلٍ خلق السماء والأرض ، كقوله | صلى الله تعالى عليه وسلم حين سئل عنه : ' كان الله ولم يكن شيءٌ قَبْلَه ، وكان | عرشه على الماء ثم خلق السماوات / والأرض ، والأرض ، وكتب في الذكر كلّ شيء ' | انتهى لفظ الحديث . [ فالعرش والماء خلقا قبل السماوات والأَرضِين . فالعرش ] | على الماء ، والماء على متن الريح ، والريح قائمة بقدرته الكاملة ، والذكر عبارة عن | اللوح المحفوظ ( وأخبار الأنبياء ) بفتح الهمزة أي وكقصص [ الأنبياء ] ( عليهم | الصلاة والسلام ) وأقوالهم ، وأفعالهم وأحوالهم . | | ( أو الآتية ) أي الأمور المستقبلة ، ( كالمَلاَحِم ) بفتح الميم ، جمع المَلْحَم ، | وهو المَقْتَل ، والمراد بها الحروب / 96 - ب / لاشتباك الناس فيها كالسَّدى | واللُّحْمة ، أو لكثرة لحوم القتلى فيها ، ( والفتن ) جمع الفتنة وهي أعم مما قبله |