وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 552 @ | من الأمور الواقعة في أحوال الدنيا ( وأحوال يوم القيامة ) أي مواقفها وأهوالها ، | ( وكذا الإخبار ) بكسرة الهمزة ، ( عما يحصل بفعله ثواب مخصوص ، أو عقاب | مخصوص ) قيَّد به لأن مطلق الثواب والعقاب على الخير والشر ، للاجتهاد فيه | مدخل ، بخلاف التحديد فيها ، فإن ذلك إنما يُعْلَم بالوحي . | | ( وإنما كان له ) أي للحديث ( حكم المرفوع لأن إخباره ) أي الصحابي | ( بذلك ) أي الخبر ، ( يقتضي مُخْبِراً له ) بكسر الموحدة . | | قيل : كان عليه أن يعمه بحيث يشمل صورته الاجتهادية أيضاً ، ليكون أعم | من المُوقِف بأن يقول : لأن إخباره بشيء يقتضي [ 137 - أ ] إما كونه من عند | نفسه ، أو من مخبِر وحِينئذٍ لم يستدرك قوله : | | ( وما لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي مُوقِفاً ) بضم ميم ، [ وسكون واو ] وكسر | قاف مخففة ، أو مشددة أي : مُعْلِماً أو مُطْلعاً ( للقائل به ) قال محشٍ : الباء متعلق | بالقائل ، فلو قال : لقائله ، لكان أولى ، ويحتمل أن يتعلق بقوله مُوقفاً . انتهى . وهو | في غاية من البعد لفظاً ومعنى . لأنه يقال : قال به ، ولا يقال : أُوقِف به ، بل يقال | أوقفه . |