وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ـ(195)ـ ولعل الناظر في هذه الرواية يستنبط منها صورة مصغّرة للعقلية السائدة في ذلك العصر، وطريقة التفكير في إثبات وجود الله تعالى، حيث وجدناها في تلك الرواية على قسمين: قسم يحاول إثبات وجود الله عز وجل عن طريق الفرضيات والنظريات الفلسفية الجديدة، وآخر يريد ذلك الإثبات بأدلة من الواقع المحسوس بعيداً عن أساليب وافتراضات الفلاسفة. ومنه أيضاً تعرضهم لصفات الله كما في تفسير الآية من قولـه تعالى: ?اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ?(1) فعن الربيع أنّه فسّر الحياة بعدم الموت(2)، وقال آخرون: "إنّما سمّى الله نفسه حيّاً لصرفه الأمور مصارفها، وتقديره الأشياء مقاديرها، فهو حي بالتدبير لا بحياة"(3) وقال آخرون: "بل هي حي بحياة هي لـه صفة"(4). ومن أمثلته أيضاً تعرضهم لمسائل القضاء والقدر، كما في تفسير قولـه تعالى: ?فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا?(5) فقد روى الطبري بسنده عن أبي الأسود الدؤلي، قال: "قال لي عمران بن حصين: أرايت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون فيه، أشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون ممّا أتاهم به نبيهم عليه الصلاة والسلام، وأكّدت عليه الحجة ؟ قلت: بل شيء قضي عليهم قال: فهل يكون ذلك ظلماً ؟ قال: ففزعت منه فزعاً شديداً، قال: قلت لـه: ليس شيء إلاّ وهو خلقه وملك يده، ?يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ?(6). ومن أمثلته أيضاً ما جاء عن الإمام الصادق عليه السلام في ردّ مزاعم المعتزلة بأن ________________________________ 1ـ سورة البقرة: 255. 2ـ جامع البيان 3: 5، الطبري. 3ـ المصدر نفسه. 4ـ جامع البيان 3: 5، الطبري. 5ـ سورة الشمس: 8. 6ـ جامع البيان 3: 211، الطبري.