وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أي استدارة ( وبكارة وثيوبة ونحوها و ) يذكر ( كون الجاري المسلم فيها ( خميصة ثقيلة الأرداف سمينة ونحو ذلك مما يقصد .
ولا يطول ) في الأوصاف ( ولا ينتهي في عزة الوجود فإن استقصى الصفات حتى انتهى إلى حال يندر وجود المسلم فيه بتلك الصفات بطل ) السلم لأن من شرطه أن يكون المسلم فيه عام الوجود عند المحل واستقصاء الصفات يمنع منه .
( ولا يحتاج في ) وصف ( الجارية ) المسلم فيها ( إلى ذكر الجعودة والسبوطة ) لأنه لا يختلف به الثمن اختلافا بينا .
( كما لا تراعى صفات الحسن والملاحة ) لأن الثمن لا يختلف معها اختلافا ظاهرا .
( فإن ذكر ) المسلم إليه ( شيئا من ذلك ) وعقد عليه ( لزمه ) الوفاء به ( وتضبط الإبل بأربعة أوصاف النتاج فيقول من نتاج بني فلان والسن ) فيقول ( بنت مخاض ) أو ( بنت لبون ونحوه ) كحقة أو جذعة .
( واللون ) فيقول ( بيضاء أو حمراء أو زرقاء و ) يقول ( ذكر أو أنثى وأوصاف الخيل كأوصاف الإبل ) الأربعة ( وأما البغال والحمير فينسبها إلى بلدها لأنها .
لا تنسب إلى نتاج والبقر والغنم إن عرف لها نتاج تنسب إليه وإلا ) بدن لم يعرف لها نتاج ( فهي كالحمر ) تنسب إلى بلدها ( ولا بد من ذكر النوع في هذه الحيوانات فيقول في الإبل بختية أو عرابية وفي الخيل عربية أو هجين أو برذون ) وتقدم تفسيرها في قسمة الغنيمة .
( و ) يقول ( في الغنم ضأن أو معز إلا البغال والحمير فلا أنواع فيها .
ويضبط الثمن بالنوع من ضأن أو غيره ) كمعز أو بقر أو جاموس .
( واللون ) فيقول ( أبيض أو أصفر و ) يقول ( جيد أو رديء قال القاضي ويذكر المرعي ولا يحتاج إلى ذكر حديث أو عتيق لأن الإطلاق يقتضي الحديث .
ولا يصح السلم في عتيقه لأنه عيب ولا ينتهي إلى حد يضبط به .
ويصف الزبد بأوصاف السمن ) السابقة ( ويزيد زبد يومه أو أمسه ولا يلزم قبول متغير من السمن والزبد ولا ) سمن أو زبد ( رقيق إلا أن تكون رقته ) أي ما ذكر منهما ( للحر ويصف اللبن بالمرعي والنوع ولا يحتاج إلى اللون ) لعدم اختلافه ( ولا ) إلى قوله ( حلب يومه ) لأن إطلاقه يقتضي ذلك فإن ذكر كان مؤكدا ( ولا يلزمه قبول ) لبن ( متغير ) لنحو حموضة لأن الإطلاق يقتضي السلامة .
( ويصح السلم في المخيض نصا ) لأن ما فيه من الماء يسير لمصلحته .
وجرت به العادة فهو كالملح في الجبن قلت والظاهر وصفه بوصفي اللبن ( ويصف الجبن بالنوع ) كبقري ( و ) ب ( المرعى و ) ب ( رطب