وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ورجل مِعيانٌ : خبيثُ العَيْن قَالَ في المعيون : .
( قد كان قومُك يَحْسَبونك سيّداً ... وإخالُ أنّك سيّدٌ مَعْيونُ ) .
والعَيْنُ : المَيْلُ في المِيزانِ تقول : أصلِحْ عَيْنَ ميزانِك .
والعَيْنُ الذي تبعثه لتجسُّسِ الخبرِ وتُسمّيه العربُ ذا العُيَيْنَتَيْنِِ وذا العِيَيْنَتَيْن وذا العُوَيْنَتَيْنِ كلّه بمعنى واحد .
ورأيته عِياناً أيْ : مُعَايَنَةً .
وتَعَيَّنَ السِّقاءُِ أيْ : بَلِيَ ورقَّ منه مواضع فلم يُمسِكِ الماءِ قَالَ القطاميّ : .
( ولكنّ الأديمَ إذا تفرَّى ... بِلًى وتَعَيُّناً غَلَبَ الصَّناعا ) .
وتَعَيَّنَ الشَّعِيبُِ أيْ : المزادة .
والعِينةُ : السَّلَفَِ وتعيّن فلانٌ من فلانٍ عِينة وقد عيَّنه فلانٌ تَعييناً .
والعِينُ : بَقَرُ الوحش وهو اسم جامع لها كالعِيس للإِبل .
ويُوصَفُ بسَعَةِ العَينِْ مقال : بقرة عَيْناءُ وامرأة عَيْناء ورجلٌ أَعْيُنَ ولا يُقَالُ : ثورٌ أَعْيُن .
وقِيلَ : يُقَالُ ذلك .
ورُوِيَ عن أبي عمرو .
وهو حَسَنُ العِينة والعَيَن والفعل : عَينَ عَيَناً .
والعَيَنُ : عظم سواد العَيْن في سَعَتها .
ويُقَالُ : الأَعْيَنُ : اسم للثَّورِ وليس بنعتٍ .
وهؤلاءِ أعيانُ تَوْمِهمِ أيْ أشراف قومهم .
ويُقَالُ لكلّ إخوةٍ لأبٍ وأمٍِ ولهم إخوةٌ لأمّهات شتّى : هؤلاء أعيانُ إخوتهم .
والماء المَعِين : الظّاهر الذي تراه العُيون .
وثوبٌ مُعَيَّن : في وَشْيِهِ ترابيعُ صغارٌ تُشْبِهُ عُيُونَ الوَحش