وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ورجل مِعْوان : حسن المعونة .
والمَعُونة علىمَفْعُلة في القياس عند من جعله من العَوْن .
وعند أناس هي : فَعُولة من الماعون الفاعول .
والعَوَان : البقرة النَّصَف في سنّها .
والحربُ العَوانُ التي كانت قبلها حرب بَكْرِ وهي أوّل وقعةٍِ ثمّ تكون عَوَاناً كأنّها ترفع من حالٍ إلى حالٍ أشدَّ منها .
ويُقَالُ للمرأة النَّصَف : عَوَان قَالَ : .
( نَواعِمُ بين أبكارٍ وعُونِ ... ) .
والعانةُ : القطيع من حُمُر الوَحْشِ وتجمع على عانات وعُون .
وعانات : موضع من ناحية الجزيرة تُنْسب إليه الخمر العانيّة .
وعانة الرّجل : إسْبُهُ من الشَّعَر على فرجهِ وتصغيره : عُوَيْنة .
عين : .
العَيْن النّاظرة لكلّ ذي بصر .
وعَيْنُ الماءِ وعَيْنُ الرُّكبة .
والعينُ من السّحاب ما أقبل عن يمينِ القِبْلةِ وذلك الصُّقْع يُسَّمى العَيْنَ .
يُقَالُ : نشأتْ سَحابةٌ من قِبَل العَيْن فلا تَكادُ تُخْلِفُ .
وعَيْنُ الشّمس : صَيْخَدُها .
ويُقَالُ لكلُ رُكْبَةٍ عينانِ كأنّهما نُقرتان في مُقَدّمها .
والعَينْ : المال العتيد الحاضر .
يُقَالُ : إنّه لَعَينٌ غير ( دين ) ِ أيْ مالٌ حاضر .
ويُقَالُ : إنّ فلاناً لكريم عَينْ الكريم .
ويُقَالُ : لا أطلْبْ أثراً بعد عَينِْ أيْ : بعد مُعايَنَة .
ويُقَالُ : العَيْن : الدّينار .
قال أبو المِقْدام : .
( حبشيّ له ثمانون عينا ... بين عَيْنَيْهِ قد يَسوقُ إفالا ) .
وعِنْتُ الشَّيء بعينه فأنا أَعينُه عَيْناً وهو مَعْيونٌ ويُقَالُ : مَعِينٌ إذا