وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- الماخِض : التى ضربها الَمخَاضُ وهو الطّلقْ ; يقال : ناقة ماخض ومخوض وقد مَخضِتَ ومُخِضَت وتمَخَضّتَ وامْتخَضَتْ ونوق مَواخض ومُخّض . تنكّبه وتنكّب عنه : عَدلَ . قال : ... ولو خِفْتُ أنىّ إن كَفَفْتُ تحيتى ... تنكّب عنى رُمْتُ أنَ يَتَنَكّبَا ... .
ثِمال القوم ومثْمِلُهم : ملجؤهم ومُعْتَمَدُهم وقد ثَمَلْتُ إليه أى لجأت واطمأنَنْتُ وليستْ دارُك دار ثَمَل أى طُمَأْنِينَة . الحاضرة : القوم الحضُور يقال : فلان من أهل الحاضرة . عُثماْن رضى الله تعالى عنه غَطَّى وَجْهَهُ بقطيفة حمراء أرْجُوان وهو مُحْرِم .
رجن قيل : هو صِبْغ أحمر وقد أْجَرتْهُ العربُ مجرى القانى فى وَصْف الثياب وغيرها بشدة الحُمّرَة سواءٌ فيه المذكر والمؤنث فقالوا : قميص أُرجْوان وقطيفة أُرجْوان ولم يقولوا : أُرجْوُانة ; كما وقالوا : امرأة أملُذانة ; والأُملْدُانَ الناعم إماَ لأنه اسم فى أصله فهو كقولك : أموالٌ دبَرْ وحَيّة ذراع وامرأة فِطْر وزَوْر . وإما لأن الكلمة فارسية فتركوها على حالها فى التعرّى عن علامة التأنيث كما قالوا : جُرْيزُ فتركوه على حاله فى البناء . لم ير بالحُمرْة بأساً إذا لم تكن من طيب . حُذَيفْة رضى الله عنه لما أُتِىَ بِكَفَنِه قال : إنْ يُصِب أخوكم خيراً فعسىَ وإلاّ فلْيَتَرَامَ بى رَجَواها إلى يوم القيامة .
رجو أىْ جانبا الحفرة وهو من قولهم : فلان يُرْمىَ به الرّجَوان ; إذا اسْتُذِلّّ وحُمِل على خُطة لا يكون له معها ثبات ولا قرار قال : ... فلا يُرمْى بِىَ الرجّوَان أنّى ... أَقَلُّ الناس مَنْ يُغْني غَنائى ... .
أراد عذاب القبر أى وإلاّ كنتُ فى حُفْرتى على حالٍ شديدة لا قرار لى معها ولا طُمأْنينة ولا خروج