وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- هو ما يُتَلفَعُ به : أىْ يُشْتَمَلُ به حتى يُجَلَلّ الجسد . أبو بكر رضى الله تعالى عنه قالت عائشة رضى الله تعالى عنها : أهْدَى لنا أبو بكر رِجْلَ شاةٍ مَشْوِيَّة فَقَسّمتُها إلا كتَفها . أرادت رجْلهَا بما يليها من شِقّها أو كَنَتْ عن الشاة كلها بالرّجْل كما يُكْنىَ عنها بالرأس . عُمر رَضِىَ الله عنه كتب فى الصّدَقَة إلى بعض عُمّالهِ كتاباً فيه : ولا تَحْبِس النّاسَ أوّلهُمْ على آخرهم ; فإنَّ الرّجَنَْ للماشية عليها شديد ولها مُهْلِك وإذا وقف الرجلُ عليكَ غَنَمَه فلا تَعْتَمْ من غَنِمَه ولا تأخُذْ من أدناها وخذِ الصّدقَة من أَوْسطها وإذا وَجَب على الرجل سنٌّ لم تجِدْهَا فى إبله فلا تأخذ إلا تلك السنَّ من شَرْوىَ إبله أو قيمة عَدْل وانظر ذوات الدّرَّ والماِخض فتنكّبْ عنها فإنها ثمالُ حاِضرِتهْمِ .
رجن رَجَنَ الشاةَ رَجْناً إذا حَبَسَها وأساءَ علَفهَا ورَجَنَتْ هى وشاةٌ راجن بمعنى داجن وهى الآلفة . الاعتيام : الاختيار والعيِمَة : الَخْيرة ; يقال : هذا عِيمةُ ماله وهو من العيْمة ; لأن النفس تنزِعُ إلى خيار كلّ شىءِ فكأنها تُعاَمُ إليه . الشّروى : الِمثْل ; وهى من شَرىَ يَشْرِى لما بين الَبدَليَنْ من التّماثل والتساوى ألا تَرى إلى قولهم : هذا إيشارى كذا ولكنّ الياء تقلب واواً فيما كان اسماً من فَعْلىَ كالتّقْوى والَبقْوىِ دون ما كان صفة كالَخزْيَا والصّدْيا . والمعنى : إنه إذا وجب على صاحب الخمس والعشرين من الإبل ابنُ مخَاضٍَ ولا يوجد فى إبله فعليه أن يُحصّله مِنْ إبلٍ هى فى مِثْل حالِ إبلهِ خياراً أو رُذالاً وليس للمُصَدّق أن يأخذه بتحصيل ما هو خيارٌ إن لم تكن إبلهُ خياراً أوْ يأخذ منه قيمة السن الواجبة عليه على سبيل السوّية