وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وبه فسر قول ابن مقبل السابق في سجن أيضا ( والمسخنة من البرام كمكنسة ) قدر ( شبه التور ) يسخن فيها الطعام قال ابن شميل هي الصغيرة التى يطبخ فيها للصبى ومنه الحديث نعم أنزل على طعام في مسخنة ( والتساخين المراجل ) عن ابن دريد ( و ) في الصحاح ( الخفاف ) وفى الحديث بعث سرية فامرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين المشاوذ العمائم والتساخين الخفاف قال ابن الاثير ( و ) قال حمزة الاصفهانى في كتاب الموازنة التساخين ( شئ كالطيالس ) من أغطية لرأس كان العلماء والموابذة يأخذونهم على رؤسهم خاصة دون غيرهم قال وجاء ذكره في الحديث فقال من تعاطى تفسيره هي الخفاف حيث لم يعرف فارسيته قال وتسخان معرب تشكن قال الجوهرى ( بلا واحد ) مثل التعاشيب وقال ثعلب ليس للتساخين واحد من لفظها كالنساء لا واحد لها ( أو واحدها تسخن وتسخان ) وقال ابن دريد لا واحد لها من لفظها الا انه يقال تسخان ولا أعرف صحة ذلك ( والسخاخين المساحى ) بلغة عبد القيس ( الواحد كسكين لا كأمير كما توهم الجوهرى ) هكذا وجد بخطه في نسخ الصحاح ولم ينبه عليه ابن برى وهى مسحاة منعطفة كما في الصحاح وفى بعض نسخها منعقفة ( و ) السخاخين ( سكاكين الجزار أو عام ) قال ابن الاعرابي يقال للسكين السخينة والشلقاء ( و ) السكين ( مقبض المحراث ) وقال ابن الاعرابي هو مر المحراث يعنى ما يقبض عليه الحراث منه ( و ) سخينة ( كجهينة د بين عرض وتدمر والعامة تقول سخنة ) وهكذا نقله نصر وهو بلد بين تدمر والرقة وعلى التحديد بين أركة وعرض ( والاسخنة بالكسر ضد الابردة ) أي بكسر الاول والثانى فيهما * ومما يستدرك عليه سخنت الارض وسخنت كنصر وفرح وسخنت عليه الشمس ككرم عن ابن الاعرابي قال وبنو عامر يكسرون وفى الحديث شر الشتاء السخين أي الحار الذى لا برد فيه وجاء في غريب الحربى السخيخين قال ولعله تحريف وسخينتا الرجل كسفينة بيضتاه لحرارتهما وطعام سخاخين بالضم أي حار وكذلك يوم سخاخين وحب سخاخين موجع مؤذ وأنشد ابن الاعرابي أحب أم خالد وخالدا * حبا سخاخينا وحبا باردا وفسر البارد بانه الذى يسكن إليه قلبه والسخناء بالمد والسخونة بالضم الحمى ويقال عليك بالامر عند سخنته أي في أوله قبل ان يبرد وهو مجاز وقال أبو عمرو ماء سخيم وسخين ليس بحار ولا بارد والسخونة السخينة عن الازهرى والسخينة الطعام الحار وسخنت الدابة كنصر وكرم أجريت فسخنت في عظامها وخفت في حضرها ومنه قول لبيد رضى الله تعالى عنه رفعتها طرد النعام وفوقه * حتى إذا سخنت وخف عظامها روى بالوجهين كما في الصحاح وعين سخينة وسخنه بالضرب ضربه ضربا موجعا وما أسخن ضربه والمسخن كمعسن المتحرك في كلامه وحركاته لغة شامية * ومما يستدرك عليه سختان كسحبان والد ابى عبد الله محمد السختانى روى عنه الطبراني مات سنة 350 وأبو بكر أيوب بن كيسان السختيانى البصري عن الحسن وعنه الثوري ومالك نسبة الى عمل السختيانى وبيعه وهو نوع من الجلود ومحدث جرجان عمران بن موسى السختيانى روى عنه الحاكم أبو عبد الله مات سنة 305 C تعالى ( السدين كأمير الشحم ) عن أبى عمرو ( و ) قيل ( الدم و ) أيضا ( الصوف و ) أيضا ( الستر ) عن أبى عمرو ( كالسدان ) كسحاب ( والسدن محركة ) والجمع اسدان ( وسدن سدنا وسدانة خدم الكعبة أو بيت الصنم ) والاسم السدانة بالكسر ( و ) سدن ( عمل الحجابة فهو سادن ) قال ابن برى الفرق بين السادن والحاجب ان الحاجب يحجب واذنه لغيره والسادن يحجب واذنه لنفسه ( ج سدنة ) محركة وهم سدنة البيت أي حجابه وسدنة الاصنام في الجاهلية قومتها وهو الاصل وكانت السدانة واللواء لبنى عبد الدار في الجاهلية فأقرها النبي A لهم في الاسلام وقال أبو عبيد سدانة الكعبة خدمتها وتولى أمرها وفتح بابها واغلاقه ( وسدن ثوبه يسدنه ويسدنه ) من حدى ضرب ونصر ( أرسله ) وكذلك سدن الستر إذا أرسله * ومما يستدرك عليه الاسدان والسدون ما جلل يه الهودج من الثياب واحدها سدن عن ابن السكيت وفى الصحاح الاسدان لغة في الاسدال وهى سدول الهوادج قال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان * طوالعا من نحو ذى بوان كانما علقن بالاسدان * يانع حماض وأرجوان ( الساربان بسكون الراء ) أهمله الجوهرى وهو اسم لمن يحفظ الجمال ويراعيها منهم ( جد والد ) أبى الحسين ( على بن أيوب بن الحسن ) بن أيوب الكاتب الشيرازي ( القمى الشيعي ) المتغالى في التشيع حدث عن أبى سعيد السيرافى وأبى عبد الله المرزبانى وعنه أبو بكر الخطيب ولد بشيراز سنة 347 ومات ببغداد سنة 403 وهو ( راوي شعر المتنبي ) خلا القصائد الشيرازيات * ومما يستدرك عليه السربان كالسربال وتسربن كتسربل قال الشاعر تصدعنى كمى القوم منقبضا * إذا تسربنت تحت النقع سربانا .
وزعم يعقوب انه بدل * ومما يستدرك عليه اسرائين واسرائيل اسم ملك وزعم يعقوب انه بدل وقد ذكر في اللام * ومما يستدرك عليه السيروان بالكسر أربعة مواضع كورة بالجبل وقرية بنسف منها أبو على أحمد بن ابراهيم بن معاذ النسفى عن اسحق ابن ابراهيم الديرى مات سنة 339 وموضع بفارس وموضع بالرى قاله ياقوت * ومما يستدرك عليه سيرين بالكسر وهو اسم مولى يونس بن مالك سباه خالد بن الوليد وهو والد محمد بن سيرين المعبر ومن ولده بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد السيرينى المحدث