وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العربية في شئ * ومما يستدرك عليه منية خاقان قرية بمصر في الغربية وقد وردتها وخواقين الترك ملوكهم وهى لفظة تركية ومنه أخذ خان لملك الروم وقان لملك العجم والخاقانية قرية شرقي مصر وهى المعروفة بالخرقانية ( خمن الشئ وخمنه .
قال فيه بالحدس ) والظن ( أو الوهم ) قال ابن دريد أحسبه مولدا وقال أبو حاتم هذه كلمة أصلها فارسية عربت وأصلها من قولهم خمانا على الظن والحدس وأشار إليه الفومى في المصباح والخفاجي في شفاء الغليل ( و ) الخمان ( كشداد الرمح الضعيف والقناة خمانة ) نقله الجوهرى عن أبى عبيد ( و ) الخمان ( من الناس خشارتهم ورديهم ) نقله الجوهرى ( و ) رجل ( خامن الذكر ) أي ( خامله ) على البدل قال الشاعر أتانى ودوني من عتادى معاقل * وعيد مليك ذكره غير خامن فعل أبا قابوس يملك غربة * ويردعه علم بما في الكنائن ( والخمن محركة النتن و ) خمان ( ككتاب جبال ببلاد قضاعة ) * ومما يستدرك عليه التخمين التحزير وخمان المتاع رديئه وخمان ناحية بالبثنية من أرض الشلام وخمان كسحاب اسم رجل وهو جد اسمعيل بن أحمد بن حاجب الخمانى المحدث روى له المالينى وقال ابن الاثير هو خمانة وقال السمعاني خمان كغراب قرية وخومين بالضم من قرى الرى عن ابن السمعاني C تعالى ( خن الجذع ) بالفاس خنا ( قطعه ) هكذا نقله بعض الائمة قال الازهرى وهو حرف مريب وصوابه جث العود جثا أما خن بمعنى قطع فما سمعته ( و ) خن ( ماله ) خنا ( أخذه و ) خن ( الجلة ) خنا ( استخرج منها شيأ بعد شئ و ) خن ( القوم ) خنا ( وطئ مخنتهم ) بفتح الخاء وكسرها ( أي حريمهم والمخنة أيضا مضيق الوادي و ) أيضا ( مصب الماء من التلعة ) الى الوادي ( و ) أيضا ( فوهة الطريق و ) أيضا ( وسط الدار و ) أيضا ( الفناء و ) أيضا ( الانف ) وضبطه الجوهرى بكسر الجيم ( أو طرفه و ) إيضا ( الغنة و ) قيل فوق الغنة وأقبح منها ( و ) أيضا ( المحجة البينة ) كل ذلك في التهذيب ( و ) المخنة أيضا ( عفو المرعى و ) يقال ( فلان مخنة لفلان ) أي ( مأكلة له وخنة أخت يحيى بن أكثم ) القاضى وهى ( زوجة محمد بن نصر المروزى ) الفقيه هكذا ذكره الامير والذهبي والحافظ رحمهم الله تعالى ونقل شيخنا عن السهيلي في التعريف وفى الروض وغيرهما عن ابن ماكولا انها بنت يحيى بن أكثم وأم محمد بن نصر المروزى لا اخت يحيى * قلت الذى صح نقله عن ابن ماكولا ما قدمناه فليتأمل ذلك ( و ) الخنة ( بالضم الغرلة ) وهى الجلدة التى يقطعها الخاتن من الذكر ( و ) الخنة ( الغنة أو شبهما ) كما في الصحاح ( أو فوقها أو أقبح منها ) وقال المبرد الغنة أن يشرب الحرف صوت الخيشوم والخنة أشد منها ( والاخن الاغن ) أي مسدود الخياشيم وقيل هو الساقط الخياشيم والانثى خناء ( ج خن ) بالضم وأنشد الجوهرى للراجز قال أبو محمد الاسود هو لدهلب بن سالم أحد بنى قريع بن عوف جارية ليست من الوخشن * ولا من السود القصار الخن ( والخنين كالبكاء أو ) مثل ( الضحك في الانف ) كما في الصحاح قال ابن برى ومن الخنين كالبكاء في الانف قول مدرك بن حصين الاسدي بكى جزعا من أن يموت وأجهشت * إليه الجرشى وارمعل خنينها وفى الحديث انه كان يسمع خنينه في الصلاة قال ابن الاثير الخنين ضرب من البكاء دون الانتخاب وأصل الخنين خروج الصوت من الانف كالخنين من الفم ( وقد خن يخن ) قال شمر خن خنينا في البكاء إذا رد البكاء في الخياشيم والخنين يكون من الضحك الخافى أيضا ( و ) المخن ( كمسن الطويل ) من الرجال وأنشد الازهرى لما رآه جسر بامخنا * أقصر عن حسناء وارثعنا أي استرخى فيها ( وليس بتصحيف مخن ) بفتح الميم وسكون الخاء وكلاهما صحيحان وسيأتى المخن في موضعه ( و ) الخنان ( كسحاب الرفاهية ) وسعة العيش ( و ) الخنان ( ككتاب الختان و ) الختان ( كغراب داء يأخذ الطير في حلوقها ) كما في الصحاح والمحكم ( و ) هو أيضا داء يأخذ ( في العين ) وأنشد ابن سيده لجرير وإمشفى من تخلج كل داء * وأكوى الناظرين من الخنان ( و ) الخنان ( ز كام للابل وزمن الخنان كان في عهد المنذر بن ماء السماء وماتت الابل منه ) وهو معروف عند العرب وقد ذكروه في أشعارهم قال النابغة الجعدى فمن يحرص على كبرى فانى * من الشبان أيام الخنان قال الاصمعي كان الخنان داء يأخذ الابل في مناخرها وتموت منه فصار ذلك تاريخا لهم ( والخنخنة أن لا يبين في كلامه فيخنخن في خياشيمه ) قال خنخن لى في قوله ساعة * فقال لى شيأ ولم أسمع ( والخن بالكسر السفينة الفارغة ) عن أبى عمرو وعند العامة الان موضع فارغ في بطن السفينة يضع فيه النوتى متاعه ( وأخننه الله أجنه فهو مخنون ) مجنون بمعنى واحد عن اللحيانى ( والخنتة كحممة الثور المسن الضخم ) عن ابن سيده ( وسنة مخنة كمجنة ومخننة كمحدثة ) أي ( مخصبة واستخنت البئر أنتنت ) * ومما يستدرك عليه الخنن محركة شبه الغنة عن ابن سيده والخنين سدد في الخياشيم وخنخن أخرج الكلام من أنفه واخنمنه صوت القرد عن ابن الاعرابي الخنان بالضم داء يأخذ في الانف عن الجوهرى وخن البعير فهو مخنون أصابه الخنان وطائر مخنون كذلك والخنان كشداد الوكل بالخن وكونوا على مخنته أي