وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ابن الاعرابي ( و ) زاد اللحيانى من نسوة ( عقم ) بالضم قال أبودهبل يمدح عبد الله بن الازرق المخزومى نزر الكلام من الحياا تخاله * ضمنا وليس بجسمه سقم متهلل بنعم بلا متباعد * سيان منه الوفر والعدم عقم النساء فلن يلدن شبيهه * ان النساء بمثله عقم وفي كلام الحاضرة الرجلا عنده بكم والنساء بمثله عقم ( ورجل عثم كأمير وسحاب لا يولد له ج عقماء ) كبزلاء ( وعقام ) بالكسر ( وعقمى ) كسكرى ( و ) نم المجاز ( الملك عقيم أي لا ينفع فيه نسب ) كما في الاساس وقيل ( لانه ) تقطع فيه الارحام بالقتل والعقوق أو لان الاب يقتل ابنه إذا خافه على الملك وهذا نقله الجوهرى أوللانه ( يقتل في طلبه الابل والولد والاخ والعم ) قاله ثعلب ( و ) من المجاز ( ريح عقيم غسير لا قح ) أي لا يأتي بمطر انما هي ريح الاهلاك وقيل لا تلقح الشجر ولا تنشئ سحابا ولا تحمل مطرا عادلوا بها ضدها وهو قولهم ريح لا قح أي انها تلقح الشجر وتنشئ السحاب وجاؤابها على حذف الزائد وله نظائر كثيرة ( و ) من المجاز ( حرب عقيم وعقام كغراب وسحاب شديدة ) لا يلوى فيها أحد على أحد يثكر فيها القتل وبقى النساء ايامي ( ويوم عقام ) كغرا عقيم أي ( شديد ) وقال الراب غب لا قرفيه ( و ) نم المجاز رجل عقام كسحاب سئ الخلق ) وكذلك امرأة عاقم وما كان عقاما ولقد عقم خلقه قال الجوهرى وأنشد أبو عمرو وأنت عثقا لا يصماب له هوى * وذوهمة في المال وهو مضيع ( وداء عقام ) وعقا بالفتح الضم قال الجوهرى ( والضم ) هو القياس الا أن المسموع هو الفتح وقال غيره الضم ( أفصح ) أي ( لا يبرأ ) منه وفي الاساس لا يرى البرء منه قالت ليلى شفاها من الداء العقام الذى با * مغلا إذا هز القناة سقاها ( وناقة عقام بازل شديدة ) وأنشد ابن الا عربي وان أجدى أظلاها ومرت * لمنهلها عهقام خنشليل ( و ) من المجاز يقال للفرس هو شديد ( المعاقم ) وهى ( فقر بين القريده والعجب في مؤخر الصلب ) واحدها معقم كمجلس سميت لان بعضها منطبق على بعض وأنشد الجوهر لخفاف وخيل تنادى لا هوادة بينها * شهدت بمدلوك المعاقم محنق أي ليس برهل ( والعقم والعقمة ويكسر المرط الاحمر أ كل ثوب أحمر والعقمة بالكسر الوشى ) وفي الصحاح ضرب من الوشى وكذلك العقمة بالفتح وأنشد ابن برى لعلقمة بن عبدة عقما ورقما يكاد الطير يتبعه * كأنه من دم الاجواف مدموم وقال اللحيانى العقمة ضرب من ثياب الهوادج موشى قال وبعضهم يقول هي ضروب من اللى بيض وحمر وانما قيل للوشي .
عقمة لان الصانع كان يعمل فإذا أراد ان يشى بغير ذلك اللو لواه وأغمضه أظهر ما يريد عمله ( والعقمي بالضم الرجل القديم الشرف والكرم و ) من المجاز العقمى ( الغريب الغامض من الكلام ويكسر ) وقيل انه كلام عقيم لا يشتق منه فعل ويقال انه لعالم بعقمى الكلام وعقبيل الكلام وهو غامض الكلام الذى لا يعرفه الناس وه مثل النوادر قال أبوم عمر وسالت رجلا من هذيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عقمى يعنى انه منن كلام الجاهلية لا يرف اليوم وقال ثعلب كلام عقمى قديم قد درس وفي الصحاح لام عقمى وعقمى أي غامض وفي الاساس أي عويص لا يعرف وجههخ ( والتعاقم ) الومرد مره بعد مرة وقيل الميم فيه بدل من باء ( التعاقب والاعقتام ان تحفر البئر فإذا قربت من الماء احتفرت بئرا صفغيره ) في وسطها ( بقدر ما اتجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها ) ووستعها والا تركتها قال العجاج يصف ثورا بسهلبين فوق أنف أذلفا * إذا انتحى معتقما أو لجفا والفرق بين التلجيف والاعتقاغم ان التلجيف هو الععويج في الحفر يمنه ويسرة الاعتقام المضى يه سفلا ( ) يقال ( عقمت مفاصله كعنى ) إذا ( يبست ) ومنه حديث ابن مسعود وذر القيامة وتعقم اصذاب المنافقين أو المشركين ولا يسجدون أي تيبس مفاصلهم وتصير شمدودة فتبقى أصلابهم طبقا واحدا أي تعقد ويدخل بعضها في بعض ( و ) عقم الرجل ( كعلم ) عقما ( سكت وعقمه تعقيما أسكته و ) من المجاز ( عاقمه ) معاقمة وعقاما ( خاصمه ) وشاده ( و ) العقام ( كسحاب الرجل السئ الخلق ) وهذا قد تقدم بعينه قريب فهو تكرار ومع ذلك فانه للمذكر والمؤنث مكما تقدم الاشارة إليه ( و ) العقام ( سمك و ) قيل ( حية تسكن البحر و ) يقال انه ( يأتي الاسود ) من الحيات ( من البر فيصفر على الشط فتخرج إليه العقام فيتلا ويان ثم يفترقان فيذهب كل إلى منزله ) هذا في البر وهذه في البحر ( ئو عقمة ) اسم ( واد وعقمة القمر عودته مو ) عقامة ( كسحابة اسم و ) القاضى أبو الفتوح ( عبد الله بن محمد بن على ) القاضى الاصم ( بن ) عبد الله بن محمد ( أب عقامة ) بن الحسن بن محمد بن هرون بن ابراهيم بن القاسم بن مالك بن طوق التغلبي ( فقيه شافعي ) إليه انتهت الرياسة باليمن وله تآليف عدة في الفقه وجده محمد بن هرون أول قاض بزبيد حين اختطت قادما صحبة محمد بن زياد من طرف هرون الرشيد وعمه القاضى أبو محمد عبد الله بن على وعم أبيه القاضى أبو محمد الحسن بن عبد الله وابن عمه القاضى أبو عبد الله محمد الحفائلى وحفيده القاضى أبو محمد عبد الله بن محمد فقهاء قضاة محدثون ولهم بزبيد والقحمة بقية