وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( من المحمل شكاله ) وقيده الذى يشد في طرف العارضين في أعلاهما وهما عصامان قاله الليث وقال الازهرى عصاما المحمل كعصامي المزادتين ( و ) العصام ( من الدلو والقربة والاداوة حبل يشد ) به وقيل هو سيرها الذى تحمل به قال تابط شرا وقربة أقوام جعلت عصامها * على كاهل منى ذلول مرحل وكل شئ عصم به شئ فهو عصام ( و ) العصام ( من الوعاء عروة يعلق بها ج أعصمة وعصم ) بالضم وفي الحديث فإذا جد بنى عامر جمل آدم مقيد بعصم أراد ان خصب بلاده قد جبسه بفنائه فهو لا يبعد في طلب المرعى فصار بمنزلة المقيد الذى لا يبرح مكانه ومثله قول قيلة في الدهناء انها مقيدة الجمل أي يكون فيها كالمقيد لا ينزع إلى غيرها من البلاد ( و ) حكى أبو زيد في جمع العصام ( عصام على لفظ مفرده ) فهو على هذا ( كباب دلاص ) وهجان قال الازهرى والمحفوظ من العرب في عصم المزاد انها الحبال التى تنشب في خرب الروايا وتشد بها إذا عكمت على ظهر البعير ثم يروى عليها بالرواء الواحد عصام وأما الوكاء فهو الشريط الدقيق أو السير الوثيق يوكى به فم القربة والمرادة وهذا كله صحيح لا ارتياب فيه وقال الليث العصم طرائق طرف المزادة عند الكلية والواحد عصام وقال الازهرى وهذا من أغاليط الليث ( والمعصم كمنبر موضع السوار ) من اليد وفي الصحاح من الساعد وأنشد ابن سيده فاليوم عندك دلها وحديثها * وغد الغيرك كفها والمعصم قال ( و ) ربما جعلوا المعصم ( اليد ) ومنه قول الاعشى فأرتك كفا في الخضا * ب ومعصما مل ء الجباره ( و ) معصم ( بلا لام اسم للعنز وتدعى للحلب فيقال معصم معصم مسكنة الآخر والعصوم الاكول ) من النوق خاصة ( كالعيصوم ) وهو الاكول من الناس للذكر والانثى يقال رجل عيصوم وامرأة عيصوم و أنشد الجوهرى * أرجد رأس شيخة عيصوم * ويروى بالضاد كما سيأتي ( والعواصم بلاد ) معروفه ( قصبتها انطاكية ) نقله الجوهرى ( وعاصم ع ببلاد هذيل والعاصمة المدينة والعاصمية ة قرب رأس عين ) بالجزيرة ( والعصم بالضم حصن باليمن لبنى زبيد ) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك * قلت ولعله نسب إلى عصم بن عمرو بن زبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ( و ) أيضا ( جبل لهذيل ) نقله نصر ( وسموا عاصما وأعصم ومعتصما ومستعصما ومعصوما وعصما بالضم و ) عصيما ( كزبير وجهينة ) ومن الاخير ثلاثة من الصحابة وعصيم بن الحرث بن ظالم له وفادة ذكره الحافظ والنسبة إليه عصمى وعصم بالضم في نسب بنى زبيد وقد تقدم ومحمد بن العباس ابن أحمد بن محمد بن عصم بن بلال العصمى الهروي من شيوخ الحاكم والدار قطني وبنو المعصوم بطن من العلويين بالجائر منهم شرذمة بمكة وشر ذمة بالهند ومحمد معصوم بن أحمد بن عبدالاحد الفاروقى أدركه شيوخ مشايخنا والمعتصم والمستعصم العباسيان مشهوران في الخلفاء ( والغراب الاعصم ) قد جاء ذكره في عدة أحاديث منها انه ذكر النساء المختالات المتبرجات فقال لايدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابن الاثير هو الابيض الجناحين وهو قول ابن شميل وقيل الابيض الرجلين وقال أبو عبيد هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم والانثى منهن عصماء والذكر أعصم لبياض في أيديها قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد وانما أرجلها حمر قال وأما هذا الابيض البطن والظهر فهو الا بقع وذلك كثير قال الازهرى وقد رد عليه ابن قتيبة ذلك وقال اضطرب قول أبى عبيد لانه زعم ان الاعصم هو الابيض اليدين ثم قال وانما أرجلها حمر فذكر مرة اليدين ومرة الارجل قال الازهرى وقد جاء هذا الحديث مفسرا في خبر آخر رواه عن عزيمة قال بينا نحن مع عمرو بن العاص فعدل وعد لنا معه حتى دخلنا شعبا فإذا نحن بغربان وفيها غراب أعصم أحمر المنقار والرجلين فقال عمر وقال رسول الله .
A لايدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هولاء الغربان قال فقد بان فيه انه أراد بالاعصم ( الاحمر الرجلين والمنقار ) لان أكثر الغربان السود والبقع قال وهذا هو الصواب قال والعرب تجعل البياض حمره فيقولون للمرأة البيضاء اللون حمراء ولذلك قيل للاعاجم حمر لغلبة البياض على ألوانهم وقال ابن الاعرابي العصمة من ذوات الظلف في اليدين ومن الغراب في الساقين وقال السهيلي انما أراد أبو عبيد ان هذا الوصف لذوات الاربع ولذا قال ان هذا الوصف في الغربان عزيز ولو لا ذلك لقال انه في الغربان محال لا يتصور اه * قلت وهذا لا يندفع به ما أورده ابن قتيبة فتأمل ( أو ) الغراب الاعصم الذى ( في ) احدى ( جناحيه ريشة بيضاء ) لان جناح الطائر بمنزلة اليد له ويقال هذا لكل شئ يعز وجوده كالابلق العقوق وبيض الانوق * قلت والذى قال انه الابيض الرجلين قد يشهد له ما في مسند ابن أبى شيبة من طريق أبى امامة رفعه المرأة الصالحة كالغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذى احدى رجليه بيضاء ( وأعصام الكلاب عذباتها التى في أعناقها الواحد عصمة بالضم و ) يقال ( عصام ) بالكسر نقله الليث وتقدم شاهده من قول لبيد * غضفاد واجن قافلا أعصامها * ومما يستدرك عليه انعصم مطاوع عصمه واستعصم امتنع وأبى وأعصم اعتصم وأنشد الازهرى لاوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم * وألقى باسباب له وتوكلا أي معتصم بالحبل الذى دلاه والعاصم المانع الحامى وفي شعر أبى طالب يمدحه A * ثمال اليتامى عصمة للارامل *