وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فيمن رواه بالفَتْح أي المُطَيَّبِ مرّةً بعد أُخرى . والعِلِّيَّة بكسرتَيْن واللامُ والياءُ مُشدَّدتانِ وتُضمُّ العَينُ أي مع كسرِ اللامِ المُشدَّدةِ : الغُرفةُ ج : العَلالِيُّ . يقال هو من عِلِّيَّةِ قَوْمِه وعُلِّيَّتِهم بالكَسْر والضمِّ وعليتهم بالكسر وعليهم وعليهم بالكسر والضم وتشديدِ اللامَيْن وحذفِ التاءِ يصفُه بالعُلَوِّ والرِّفْعة . قَوْله تَعالى : " كَلاّ إنّ كتابَ الأبرارِ لفي عِلِّيِّينَ " قيل : الواحدُ عِلِّيٌّ كسِكِّينٍ وعِلِّيَّةٌ بزيادةِ الهاء وعُلِّيَّةٌ بضمِّ العين قيل : هو مكانٌ في السماءِ السابعةِ تَصْعَدُ إليه أرواحُ المؤمنين وقيل : هو اسمُ أَشْرَفِ الجِنان كما أنّ سِجِّيناً اسمُ شرِّ مواضعِ النِّيران وقيل : بل ذلك على الحقيقةِ اسمُ سُكّانِها وهذا أقربُ في العربيّةِ ؛ إذ كان هذا الجمعُ يَخْتَصُّ بالناطِقينَ أو جمعٌ بلا واحدٍ وسيُعادُ في المُعْتَلِّ أيضاً . والعَلْعَلان : شجرٌ كبيرٌ ورَقُه مثلُ ورَقِ القُرْمِ . وَتَعَلْعَلَ : اضطربَ واسْترخى . وعللان محركة : ماء بحسمى وَعَلْعال : جبلٌ بالشام كما في العُباب . وامرأةٌ عَلاّنةٌ : جاهِلَةٌ : وهو عَلاّنٌ قال أبو سعيدٍ يقال : أنا عَلاّنٌ بأرضِ كذا وكذا أي جاهلٌ وامرأةٌ عَلاّنَةٌ أي جاهلةٌ قال : وهي لغةٌ مَعْرُوفةٌ قال الأَزْهَرِيّ : لا أعرفُ هذا الحرفَ ولا أدري من رواه عن أبي سعيدٍ . عُلَيْلٌ كزُبَيْرٍ : اسمٌ منهم والدُ القُطبِ أبي الحسَنِ عليٍّ المَدفونِ بساحِلِ أَرْسُوفَ ويقال فيه : عُلَيْمٌ بالميم أيضاً . والحسنُ بنُ عُلَيْلٍ العنَزِيُّ الإخْباريُّ عن أبي نَصْرٍ التَّمّار وابنُ أخيه أحمدُ بنُ يَزيدَ بنِ عُلَيْلٍ من شيوخِ ابنِ خُزَيْمةَ وولَدُه عُلَيْلُ بنُ أحمد روى عن حَرْمَلةَ وغيره . وعَلَّ الضارِبُ المَضروب : إذا تابَعَ عليه الضَّرْبَ نقله الجَوْهَرِيّ وهو مَجاز ومنه حديثُ عَطاءٍ أو النَّخَعيِّ : رجلٌ ضَرَبَ بالعَصا رَجُلاً فَقَتَله قال : إذا عَلَّه ضَرْبَاً ففيه القَوَدُ أي إذا تابعَ عليه الضَّربَ من عِلَلِ الشُّرب . وفي المثَل : عَرَضَ عليَّ سَوْمَ عالَّةٍ . إذا عَرَضَ عليك الطعامَ وأنتَ مُستَغنٍ عنه بمعنى قول العامّة : عَرْضٌ سابِريٌّ : أي لم يُبالِغ ؛ لأنّ العالَّةَ لا يُعرَضُ عليها الشُّربُ عَرْضَاً مُبالَغةً فيه كالعَرْضِ على الناهِلَةِ نقله الجَوْهَرِيّ . وأَعْلَلْتُ الإبلَ إذا أَصْدَرْتَها قبلَ رِبِّها كذا نصُّ الصِّحاح وروى أبو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ : أَعْلَلْتُ الإبلَ فهي عالَّةٌ : إذا أَصْدَرْتَها ولم تُرْوِها أو هي بالغَيْنِ وَنَسَبه الجَوْهَرِيّ إلى بعضِ أئمّةِ الاشتِقاق قال : وكأنّه من الغُلَّةِ وهو العطَش وقال : والأوّلُ هو المَسموع وروى الأَزْهَرِيّ عن نُصَيْرٍ الرازِيّ قال : صَدَرَتْ الإبلُ غالَّةً وغَوالَّ وقد أَغْلَلْتُها من الغُلَّةِ والغَليل وهو حرارةُ العطَش وأما أَعْلَلْتُ الإبلَ وعَلَلْتُها فهما ضِدَّا أَغْلَلْتُها ؛ لأنّه معناهما أن تسقيها الشَّرْبَةَ الثانيةَ ثمّ تُصدرَها رِواءً وإذا عَلَّتْ فقد رَوِيَتْ . واعْتَلَّه اعْتِلالاً : اعْتاقَه عن أمرٍ . أو اعْتلَّه : إذا تجَنَّى عليه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : عَلَلْتُ الإبلَ مثلُ أَعْلَلْتُ نقله الأَزْهَرِيّ وإبلٌ عَلَّى : عَوالُّ حكاه ابْن الأَعْرابِيّ وأنشدَ لعاهانَ بنِ كعبٍ : .
تَبُكُّ الحَوضَ عَلاَّها وَنَهْلاً ... ودونَ ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُ تَسْكُنُ إليه فيُنيمُها ورواه ابنُ جِنِّي : عَلاّها وَنَهْلا أرادَ وَنَهْلاها فحذفَ واكتفى بإضافةِ عَلاّها عن إضافةِ نَهْلاها . وفي حديثِ عليٍّ رضي الله تَعالى عنه : من جَزيلِ عَطائِكَ المَعْلول يريد أنّ عَطاءَ اللهِ مُضاعَفٌ يَعُلُّ به عِبادَه مرّةً بعد أُخرى ومنه قولُ كعبٍ : .
" كأنَّه مَنْهَلٌ بالرّاحِ مَعْلُولُ والعلَلُ - مُحَرَّكَةً - من الطعامِ : ما أُكِلَ منه عن كُراع . والعَلُول كصَبُورٍ : ما يُعَلَّلُ به المريضُ من الطعامِ الخفيف والجمعُ عُلُلٌ بضمتَيْن . وتعالَلْتُ نفسي وَتَلَوَّمْتُها بمعنىً . وتعالَلْتُ الناقةَ : إذا استخرجْتَ ما عندها من السَّيرِ قال : .
" وقد تَعالَلْتُ ذَميلَ العَنْسِ