وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وهُمُ الْعَذَلَةُ مُحَرَّكَةً والْعُذَّالُ كرُمَّانٍ والْعُذَّلُ كسُكَّرٍ كُلُّ ذلكَ جَمْعُ عاذِلٍ . ومِنَ المَجازِ : أَيَّامٌ مُعْتَذِلاَتٌ وعُذُلٌ بِضَمَّتَيْنِ وهذهِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ : شَدِيدَةُ الْحَرُّ كَأَنَّ بَعْضَها يَعْذِلُ بَعْضاً فيقُولُ اليومُ منها لِصَاحِبِهِ : أنا أَشَدُّ حَرّاً منكَ ولِمَ لا يَكُونُ حَرُّكَ كَحَرِّي . وفي الأَساسِ : اعْتَذَلَ يَوْمُنا : اشْتَدَّ حَرُّهُ كَأَنَّهُ فَرَّطَ فَتَدَارَكَ تَفْرِيطَهُ بالإِفْراطِ لاَئِماً نَفْسَهُ على ما فَرَطَ منه ومُعْتَذِلاَتُ سُهَيْلٍ : أَيَّامٌ مُشْتعِلَةٌ عِنْدَ طُلُوعِهِ . انتهى . وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ : مُعْتَذِلاَتُ سُهَيْلٍ أَيَّامٌ شَدِيدَاتُ الحَرِّ تَجِيءُ قَبْلَ طُلُوعِهِ أو بَعْدَهُ ويُقالُ : مُعْتَدِلاَت بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ أي أَنَّهُنَّ قد اسْتَوَيْنَ في شِدَّةِ الْحَرِّ ومَنْ رَوَاهُ بالذَّالِ أي أَنَّهُنَّ يَتَعَاذَلْنَ ويَأْمُرُ بَعُضُهُنَّ بَعْضاً إِمَّا بِشِدَّةِ الْحَرِّ وإِمَّا بالْكَفِّ عنِ الحَرِّ . ومِنَ الْمَجازِ : الْعَاذِلُ : عِرْقٌ يَخْرُجُ مِنْهُ دَمُ الاِسْتِحَاضَةِ وفي الحديثِ : تِلْكَ عَاذِلٌ تَغْذُو يَعْنِي تَسِيلُ ورُبَّما سُمِّيَ ذلكَ العَرْقُ عاذِراً بالرَّاءِ وأُنِّثَ عَلى مَعْنَى العِرْقَةِ والجَمْعُ عُذُلٌ كَشَارِفٍ وشُرُفٍ وفي العُبَابِ : سُمِّيَ العِرْقُ بذلكَ لأنَّ الْمَرْأَةَ تَسْتَلِيمُ إلى زَوْجِها فجُعِلَ العَذْلُ لِلْعِرْقِ لِكَوْنِهِ سَبَباً له . وعاذِلٌ : ماءٌ أو : ع مَوْضِعٌ قالَ رُؤْبَةُ : .
" في ثُجَرٍ أَفْرَغْنَ في عَثَاجِلاَ .
" مُنْقَذِمَاتٍ أو يَرِدْنَ عَاذِلاَ وقالَ المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ : اسْمُ شَعْبَانَ في الْجَاهِلِيَّةِ : عَاذِلٌ ورَمَضَانَ : ناتِقٌ وشَوَّالٍ : وَعْلٌ وذِي القَعْدَةِ : وَرْنَةُ وذِي الْحِجَّةِ : بُرَكُ ومُحَرَّمٍ : مُؤْتَمِرٌ وصَفَرٍ : نَاجِرٌ ورَبيعٍ الأَوَّلِ : خَوَّانٌ ورَبِيعٍ الآخِرِ : وَبْصَانُ وجُمَادَى الأُولَى : رُنَّى وجُمَادّى الآخِرَةِ : حَنِينٌ ورَجَبٍ : الأَصَمُّ أو هو اسْمُ شَوَّالٍ وتَعَقَّبُوا عليْهِ وصَوَّبُوا الأَوَّلَ وأَنْشَدَ شَيْخُنا : .
يَلُومُنِي الْعَاذِلُ في حُبِّهِ ... وما دَرَى شَعْبَانُ أَنِّي رَجَبْ قالَ : فَتَمَّتْ لهُ التَّوْرِيَةُ لأنَّ رَجَباً اسْمُهُ الأَصَمُّ فَكَأَنَّهُ يَقولُ : وما دَرَى اللاَّئِمُ العَاذِلُ في الهَوَى أَنِّي أصَمُّ لا أَسْمَعُ الْمَلاَمَ . ج : عَواذِلُ . واعْتَذَلَ : اعْتَزَمَ واعْتَذَلَ الرَّامِي : رَمَى ثَانِيَةً قال ابنُ السِّكِّيتِ : سَمِعْتُ الْكِلاَبِيَّ يَقُولُ : رَمَى فُلانٌ فَأَخْطَأَ ثُمَّ اعْتَذَلَ أي رَمَى ثانِيَةً وفي الأَساسِ : أي عَذَلَ نَفْسَهُ عَلى الْخَطَأِ فَرَمَى ثانِيَةً فَأَصَابَ . والْعَذَّالَةُ مُشَدَّدَةً : الاِسْتُ نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ . والمُعَذَّلُ كَمُعَظَّمِ : مَنْ يُعْذَلُ أي يُلاَمُ لإِفْرَاطِ جُودِهِ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ . والمُعَذَّلُ : اسْمُ جَماعَةٍ منهم مُعَذَّلُ بنُ غَيْلاَنَ أبو أحمدَ رَوَى عنه عُمَرُ بنُ شَبَّةَ وابنُهُ أبو الفَضْلِ أحمدُ ابنُ مُعَذَّلٍ فَقِيهٌ مالِكِيٌّ وعبدُ الصَّمَدِ ابنُ مُعَذَّلٍ شاعِرٌ بَدِيعُ القَوْلِ والمُعَذَّلُ بنُ حاتِمٍ عن نَصْرِ بنِ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيِّ والمُعَذَّلُ بنُ البَخْتَرِيِّ عن وَهْبِ بنِ زَمْعَةَ وأبو المُعَذَّلِ الجُرْجَانِيُّ عن زَكَرِيَّا بنِ أبي زَائِدَةَ وأبو المُعَذَّلِ عَطِيَّةُ الطُّفَاوِيُّ شَيْخُ لعَوْفٍ الأَعْرابِيِّ وزَيدُ بنُ المُعَذَّلِ النَّمَرِيُّ شَيْخٌ لمحمدِ بنِ مَرْوَانَ القَطَّانِ ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُعَذَلٍ عن محمدِ بنِ بَشْرٍ العَبْدِيِّ وأبو المُعَذَّلِ مُرَّةُ عن عُقْبَةَ بنِ عبدِ الغافِرِ وعنهُ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ . كذا في التَّبْصِيرِ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . رَجُلٌ عَذَّالَةٌ مُشَدَّدَةً : كَثِيرُ العَذْلِ والهاءُ للمُبالَغَةِ قالَ تَأَبَّطَ شَرّاً : .
يا مَن لِعَذَّالَةٍ خَذَّالَةٍ أَشِبٍ ... خَرَّقَ باللَّوْمِ جِلْدِي أَيَّ تَخْرَاقِ