وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

جاءَ سَبَهْلَلاً : اي سَبَغْلَلاً عَن الكِسائِيِّ واللِّحْيانِيِّ أو مُخْتالاً في مِشْيَتِهِ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ عن أبي زَيْدٍ أَوْ فارِغاً ليسَ مَعَهُ مِنْ أَعْمالِ الآخِرَةِ شَيْءٌ ورُوِيَ عَن عُمَرَ أَنَّهُ قال : إِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ أَرَى أَحَدَكُمْ سَبَهْلَلاً لاَ في عَمَلِ دُنْيَا ولاَ في عَمَلِ آخِرَةٍ قالَ ابْنُ الأَثِيرِ : التّنْكِيرُ في دُنْيا وآخِرَةٍ يَرْجِعُ إلى المُضافِ إليْهما وهو العَمَلُ كَأَنَّهُ قالَ : لا في عَمَلٍ مِن أَعْمالِ الدُّنْيا ولا في عَمَلٍ مِن أَعْمالِ الآخِرَةِ . وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يُقالُ : جاءَ الرَّجُلُ يَمْشِي سَبَهْلَلاً : إِذا جاءَ وذَهَبَ في غَيْرِ شَيْءٍ وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : جاءَ سَبَهْلَلاً أي غَيْرَ مَحْمُودِ المَجِيءِ . ويُقالُ : هو الضَّلاَلُ بْنُ السَّبَهْلَلِ يَعْنِي الْبَاطِل وكذا : جِئْتُ بالضَّلالِ بنِ السَّبَهْلَلِ ويُقالُ أيضاً : أَنْتَ الضَّلاَلُ بنُ الأَلاَلِ بنِ سَبَهْلَلٍ يَعْنِي الباطِلَ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : السَّبَهْلَلُ : النَّشِيطُ الْفَرِحُ عن أبي الهَيْثَم وقالَ السِّيرافِيُّ : كُلُّ فَارِغٍ سَبَهْلَلٌ . والسِّبَهْلَى كسِبَطْرَى : التَّبَخْتُرُ يُقالُ : مَشَى فُلاَنٌ السِّبَهْلَى .
س ت ل .
سَتَلَ الْقَوْمُ سَتْلاً واسْتَتَلُوا وتَساتَلُوا : إذا خَرَجُوا مُتَتَابِعِينَ واحِداً بَعْدَ واحِدٍ وقيلَ بَعْضُهُم في أَثَرِ بَعْضٍ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ : وكُلُّ مَا جَرَى قَطَراناً كالدَّمْعِ واللُّؤْلُؤِ إِذا انْقَطَعَ سِلْكُهُ فهو سَاءِلٌ قالَهُ اللَّيْثُ . والمَسْتَلُ كمَقْعَدٍ : الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ والجَمْعُ الْمَساتِلُ لأَنَّ النَّاسَ يتَساتَلُونَ فيها . والسَّتَلُ مُحَرَّكَةً : الْعُقابُ أو طَائِرٌ شَبِيهٌ بِهِ هكذا ذَكَرَهُ أبو حاتِمٍ أو شَبِيهٌ بالنَّسْرِ يَضْرِبُ إِلى السَّوادِ يَحْمِلُ عَظْمَ الفَخِذِ مِنَ الْبَعِيرِ وعَظْمَ السَّاقِ أَو كُلَّ عَظْمٍ ذِي مُخٍّ حَتَّى إِذا كانَ في كَبِدِ السَّماءِ أَرْسَلَهُ عَلى صَخْرٍ أو صَفاً حَتَّى يَنْكَسِرَ ثُمَّ يَنْزِلُ عَلَيْهِ فَيَأْكُلُ مُخَّهُ ج : سُتْلاَنٌ بالضَّمِّ والكَسٍرِ . والسَّتَلُ أيضاً : التَّبَعُ وسَاتَلأَ مُساتَلَةً : تَابَعَ . والسُّتَالَةُ بالضَّمِّ : الرُّذالَةُ مِنْ كُلَِّ شَيْءٍ . والمَسْتُولُ : المَسْلوتُ مَقْلُوبٌ عنه وهو الذي أُخِذَ ما عَليْهِ مِنَ اللَّحْمِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : انْسَتَلَ القَوْمَ : خَرَجُوا تِباعاً واحِداً في أثَرِ واحِدٍ عن ابنِ سِيدَه . وانْقَطَعَ السِّلْكُ وتَسَاتَلَ اللُّؤْلُؤُ . ونُعِيَ إِلَيْهِ وَلَدُهُ فتَساتَلَتْ دُمُوعُهُ قالَ ذُو الرُّمَّةِ : قلتُ : .
" ما بالُ عَيْنِكَ . . إلخ بَيْتاً واحِداً ثُمَّ أُرْتِجَ عَلَيَّ فمَكَثْتُ حَوْلاً لا أُضِيفُ غِلَيْهِ شَيْئاً حَتَّى قَدِمْتُ أَصْبَهانَ فحُمِمْتُ بها حُمَّى شَدِيدَةً فهُدِيتُ لِهذِهِ القَصِيدَةِ فتَساتَلَتْ عَلَيَّْ قَوافِيها فَحَفِظْتُ ما حَفِظْتُ منها وذَهَبَ عَلَيَّ منها . قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ .
س ج ل .
السَّجْلُ : الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ الْعَظِيمَةُ مَمْلُوءَةً ماءً مُذَكَّرٌ وقيلَ : هوَ مٍلْءُ الدَّلْوِ وقيلَ : إذا كانَ فيهِ ماءٌ قَلَّ أو كَثُرَ ولا يُقالُ لَها فَارِغَةً : سَجْلٌ ولَكِنْ : دَلْوٌ وفي التَّهْذِيبِ : ولا يُقالُ له وهو فارِغٌ سَجْلٌ ولا ذَنُوبٌ وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ : السَّجْلُ اسْمُها مَلأَى ماءً والذَّنُوبُ إِنَّما يكونُ فيها مِثْلُ نِصْفِها ماءً وفي حديثِ بَوْلِ الأَعْرابِيِّ في المَسْجِدِ : ثُمَّ أَمَرَ بِسَجْلٍ مِن ماءٍ فَأُفْرِغَ عَلى بَوْلِهِ وقالَ الشَّاعِرُ : .
" السَّجْلُ والنُّطْفَةُ والذَّنُوبُ .
" حتَّى يرى مَرْكُوّها يَثُوبُ والسَّجْلُ : الرَّجُلُ الْجَوادُ عن أبي العَمَيْثَلِ الأَعْرابِيِّ . والسَّجْلُ : الضَّرْعُ العَظِيمُ ج : سِجَالٌ بالكَسْرِ وسُجُولٌ بالضَّمِّ قالَ لَبِيدٌ : .
" يُجِيلُونَ السَّجالَ على السِّجالِ وأَنْشَدَ أَعْرابِيٌّ :