وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ودَخَلْتُ به دُخُولاً وأدْخَلْتُه إِدْخالاً ومُدْخَلاً بضمّ المِيم ومنه قولُه تعالى : " رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ " . وفي العُباب : يقال : دَخَلْتُ البيتَ والصَّحيح : فيه أن تُرِيدَ : دَخَلْتُ إلى البيت وحَذفْتَ حرف الجَرِّ فانتصبَ انتصابَ المفعولِ به لأنّ الأمكنةَ على ضَرْبَين : مُبهَمٍ ومَحْدُودٍ فالمُبهَم الجِهاتُ السِّتُّ وما جَرى مَجْرَى ذلك نحو : أمام ووَراء وأعْلَى وأسْفَل وعِندَ ولَدُنْ ووَسْط بمَعْنَى بَين وقُبالة . فهذا وما أشبهه مِن الأمكنة يكون ظَرْفاً لأنه غيرُ مَحدُود ألا تَرى أن خَلْفَك قد يكون قُدَّاماً فأمّا المَحدُود الذي له خِلْقَةٌ وشَخْصٌ وأَقْطارٌ تَحُوزه نحو الجَبَل والوادِي والسّوق والدار والمَسجِد فلا يكون ظَزفاً ؛ لأنك لا تقولُ : قَعدتُ الدّارَ ولا صَلَّيتُ المسجدَ ولا نِمْتُ الجَبَلَ ولا قُمت الوادِيَ وما جاء من ذلك فإنما هو بحَذْف حرفِ الجَرِّ نحو : دخلتُ البيتَ ونزلتُ الوادِيَ وصَعدتُ الجَبلَ . انتهى . وفي المحكَم : داخِلُ كلِّ شيء : باطِنُه الدّاخِلُ . قال سِيبَويه : وهو مِن الظروفِ التي لا تُستَعمَلُ إلّا بالحرف يعني لا يكون إلّا اسماً كأنه مُختَصٌّ كاليَدِ والرِّجل . وداخِلَة الإزارِ : طَرَفُه الداخِلُ الذي يَلِي الجَسَدَ ويَلِي الجانِبَ الأيمَنَ مِن الرَّجُل إذا ائْتَزَر ومنه الحديث : " فَلْيَنْزِعْ داخِلَةَ إزارِه ولْيَنفُضْ بها فِراشَه " وفي حديثِ العائِن : " يَغْسِل داخِلَةَ إزارِه " أي مَوْضِعَه مِن جسدِه لا الإزارَ . وقال ابنُ الأنبارِيّ : قال بعضهم : داخِلَةُ الإِزارِ : مَذاكِيرُه كَنَى عنها كما يُكْنَى عن الفَرج بالسَّراوِيل فيقال : فُلانٌ نَظِيفُ السَّراوِيل . وقال بعضُهم : داخِلَةُ إزارِه : الوَرِكُ . وداخِلَةُ الأرضِ : خَمَرُها وغامِضُها يقال : ما في أرضِهم داخِلَةٌ مِن خَمَرٍ . ج : دَواخِلُ كما في التهذيب . ودَخْلَةُ الرجُلِ مُثَلَّثةً عن ابنِ سيِدَه ودَخِيلَتُه ودَخِيلُه ودُخْلُلُه بضمّ اللامِ وفتحِها ودُخَيلاؤُه بالضمّ والمَدّ وداخِلَتُه ودُخَّلُه كسُكَّرٍ ودِخالُه ككِتابٍ . وقال اللَّيثُ : هو بالضمّ ودُخَّيلاهُ كسُمَّيهى ودِخْلُه بالكسرِ والفتح فهي أرْبَعَ عشرةَ لُغَةً والمعنى : نِيَّتُه ومَذْهَبُه وجَمِيعُ أمرِه وخَلَدُه وبطانَتُه لأنّ ذلك كلَّه يُداخِلُه وقد يُضافُ كلُّ ذلك إلى الأَمر فيقال : دَخْلَةُ أمرِه ومعنى الكُلِّ : عرفتُ جَمِيعَ أمرِه . والدَّخِيلُ والدُّخْلُلُ كقُنْفُذٍ ودِرْهَم : المُداخِلُ المُباطِنُ وبَينَهما دُخْلُلٌ ودِخْلَلٌ : أي خاصٌّ يُداخِلُهم قاله اللِّحْياني . قال ابنُ سِيدَه : ولا أعرِفُ ما هو وفي التهذيب : قال أبو عبيدة : بَينَهُم دُخلُلٌ ودِخلَلٌ : أي إِخاءٌ ومَوَدةٌ . وداخِلُ الحُبِّ ودُخْلَله كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ : صَفاءُ داخِلِه عن ابنِ سِيدَه . والدَّخَلُ مُحَرَّكةً : ما داخَلَكَ مِن فَسادٍ في عَقْلٍ أو جِسمٍ وقد دَخِلَ كفَرِح وعُنيَ دَخْلاً بالفتح ودَخَلاً بالتَّحريك فهو مَدْخُولٌ . الدَّخَلُ : الغَدْرُ والمَكْرُ والداءُ والخَدِيعَةُ يقال : هذا أَمرٌ فيه دَخَلٌ ودَغَلٌ . وقوله تعالى : " ولاَ تتخِذُوا أيمَانَكُم دَخَلاً بينَكُم " أي مَكراً وخَدِيعةً ودَغَلاً وغِشّاً وخِيانةً . الدَّخَلُ : العَيبُ الداخِلُ في الحَسَبِ ويُفتَح عن الأزهريّ . الدَّخَلُ : الشَّجَرُ المْلْتَفُّ كالدَّغَل بالغين كما سيأتي . الدَّخَلُ : القومُ الذين يَنْتسِبون إلى مَن ليسوا مِنهُم قال ابن سِيدَه : وأرى الدَّخَلَ هنا اسماً للجَمْع كالرَّوَحِ والخَوَلِ . وداءٌ دَخِيلٌ وحُبٌّ دَخِيلٌ : أي داخِلٌ . ودَخِلَ أمرُه كفَرِح دَخَلاً : فَسَد داخِلُه وقول الشاعر : .
غَيْبِي له وشَهادَتِي أَبَداً ... كالشَّمْسِ لا دَخِنٌ ولا دَخْلُ