وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

المَجْدُولُ : القَضِيفُ لا مِن هُزالٍ . وغُلامٌ جادِلٌ مُشْتدٌّ . والجادِلُ مِن وَلَدِ الناقَةِ : فَوقَ الرّاشِح عن الأصمَعِي وقد تقَدّم . وقال اللَّيثُ : رجُلٌ أَجْدَلُ المَنْكِبِ : فيه تَطَأْطُؤٌ وهو خِلافُ الأَشْرَفِ مِن المَناكِب ويقال للطائرِ أيضاً إذا كان كذلك : أَجْدَلُ المَنْكِبَين . وقال الصاغانيُّ : هو تَصحيفٌ والصوابُ بالحاء المهملة . والاجْتِدالُ : البُنْيانُ مِن الجَدْلِ وهو الإحْكامُ وشاهِدُه قولُ الكُمَيت الذي ذُكِر . ويقال : رَكِب جَدِيلتَه أي : عَزِيمَةَ رأيِه وهو مَجازٌ . وقال أبو عمرو : الجَدِيلَةُ : العِرافَةُ تقول : قَطَع بَنُو فُلانٍ جَدِيلَتَهم مِن بني فُلان : إذا حَوَّلوا عِرافَتَهُم عن أصحابِهم وقَطَعُوها . والجَدِيلَةُ : مِن مَنازِل حاجِّ البَصْرة . وقَريةٌ بمِصْرَ مِن أعمال الدَّقَهْلِيَّة . وبَنُو جَدِيلَةَ : بَطْنٌ في قَيس وهم فَهْمٌ وعَدْوانُ ابنا عمرو بن قَيس عَيلانَ وبَطْنٌ آخَرُ في الأَزْد وهم بَنو جَدِيلَةَ بن مُعاويةَ بن عمرو بن عَدِيّ بن عمرو بن مازِن بن الأَزْد . والجَدَّال كشَدَّاد : بائعُ الجَدالِ وهو البَلَحُ يقال : كان جَدَّالاً فصار تَمَّاراً نقلَه الزَّمخشريُّ . والمِجْدالُ كمِحْرابٍ : قِطْعةٌ مِن صَخْرٍ جَمْعه : مَجادِيلُ . واستقام جَدْوَلُهم : انتظم أمرُهم كالجَدْوَل إذا اطَّرَدَ وتَتابَعَ جَرْيُه وهو مَجازٌ . واستقام جَدْوَلُ الحاجِّ : إذا تتابَعَت قافِلتُهم ومنه جَدْوَلُ الكِتاب . والمَجْدَلُ كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ : بَلَدٌ في نَواحي الشأْم وقِيل : اسمُ جَبَلٍ . وأيضاً أُطُمٌ لليهود بالمَدينة قاله نَصْرٌ . والمَجَادِلة : بَطْنٌ من عَكّ بن عُدْثان وهم بَنُو الرّاقِب بن أُسامةَ بن الحارث مَسكَنُهم المُراوَعَةُ مِن اليَمَن قاله الناشِرِيُّ ويُقال لهم أيضاً : بَنُو المجدل .
ج - ذ - ل .
الجِذْلُ بالكسر : أصْلُ الشَّجَرةِ وغيرِها بعدَ ذَهابِ الفَرع ج : أَجْذالٌ وجِذالٌ بالكسر وجُذولٌ وجُذُولَةٌ وهذه جَمْعُ المَفتُوح كصَقْرٍ وصُقُورَةٍ أو الجِذْلُ : ما عَظُمَ مِن أُصُولِ الشَّجَر وما علَى مِثالِ شَمارِيخِ النَّخْل مِن العِيدان ومنه الحَديثُ : " يُبصِرُ أحَدُكُم القَذَى في عَينِ أَخِيه ويَدَعُ الجِذْلَ في عَينِه " ويُروى : الجِذْعَ . ويُفْتَح فِيهنّ . الجِذْلُ : جانِبُ النَّعْلِ أيضاً : رَأْسُ الجَبَلِ وما بَرَز منه وظَهَرَ ج : أَجذالٌ . الجِذْلُ مِن المالِ : القَلِيلُ منه كأنه الأصلُ منه . الجِذْلُ : عُوْدٌ يُنْصَبُ لِلجَربَى مِن الإبِلِ لِتَحْتكَّ به ومنه حديثُ الحُبابِ بن المُنْذِر رضي اللّه تعالى عنه يومَ سَقِيفةِ بني ساعِدة : " أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ وعُذَيْقُها المُرَجُّبُ " وهو تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ يقول : أنا مِمَّن يُشتَشْفَى برأيِي كما تَستَشْفِي الإبِلُ الجَربَى بالاحتِكاك بهذا العُود مِن جَرَبها . وجَذَلَ جُذولاً : انْتَصَبَ وثَبَتَ كجِذْلِ الشَّجرة . جَذِلَ كفَرِحَ : فَرِحَ فهو جَذِلٌ ككَتِفٍ وجَذْلانُ قال حَضْرَميُّ بن عامِرٍ : .
يَقُولُ جَزْءٌ ولم يَقُلْ جَلَلاً ... إني تَرَوَّحْتُ عاجِلاً جَذِلَا وقال ذو الرمَّة يصِفُ ثَوْراً : .
وَلَّى يَهُذُّ انْهِزاماً وَسْطَها زَعِلا ... جَذْلانَ قد أَفْرخَتْ عن رُوعِهِ الكُرَبُ مِن قَوْمٍ جُذْلانٍ بالضَّم . قد جاءَ في الشِّعْر : جاذِلٌ ضَرُورةً قال لَبِيدٌ رضي اللّه تعالى عنه : .
وعانٍ فَكَكناهُ بغَيرِ سُوامِهِ ... فأصبحَ يَمْشِي في المَحَلَّةِ جاذِلا قاله ابنُ دُرَيْدٍ . وقد أَجْذَلَهُ : أَفْرَحَه فاجْتَذَلَ : ابْتَهَج . وسِقاءٌ جاذِلٌ : غَيَّرطَعْمَ اللَّبَنِ . يقال : إنه جِذْلُ رِهانٍ بالكسر : أي صاحِبُه هو جِذْلُ مالٍ : أي رَفِيقٌ بسِياسَتِه والقِيام بأُموره وهو مَجازٌ شُبِّه بالجِذْلِ المُنْتَصِب . قال ابنُ عَبّاد : التَّجاذُلُ في الحَرب : المُضاغَنَةُ والمُعاداةُ وقد تَجاذَلُوا ومِثْلُه في الأساس . وكَرمَةٌ جَذِلَةٌ كفَرِحةٍ : نبَتَتْ وجَعُدَتْ عِيدانُها مِن العَطَش . وجِذْلُ الطِّعان بالكسر : لَقَبُ عَلْقَمَة بنِ فِراسِ بنِ غَنْمٍ مِن مَشاهِير العَرَب .
ومما يستدرك عليه :