وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وتناطَقَ الرّجلان : تقاوَلا وناطَقَ كُلُّ واحدٍ منهما صاحِبَه . وقولُه - أنشدَهُ ابنُ الأعرابي : .
" كأنّ صوتَ حَلْيِها المُناطِقِ .
" تهزُّجُ الرِّياحِ بالعَشارِقِ أراد تحرُّك حَليها كأنّه يُناطِقُ بعضُه بعْضاً بصَوْته . وتمَنْطَقَ بالمِنْطَقَة مثل تنطّق عن اللِّحيانيّ . ويُقال : هو واسِعُ النِّطاق على التّشبيه ومثلُه اتّسَع نطاقُ الإسْلامِ . قال ابنُ سيدَه : ونُطُقُ الماءِ بضمّتيْن : طرائِقُه أراهُ على التّشبيه قال زُهير : .
يُحيلُ في جدْولٍ تحْبو ضفادِعُه ... حبْوَ الجواري تَرى في مائه نُطُقا وفي الأساس : .
" بحَوْرانَ أنْباطٌ عِراضُ المَناطِقِ أي : يهود ونَصارى . ومناطِقُهم : زَنانيرُهم وهو مجاز . والنِّطاقة بالكسر : الرُّقْعَةُ الصّغيرةُ لأنّها تنطِقُ بما هو مرْقومٌ فيها وهو غَريبٌ وقد مرّ ذكرُه في بطق . ونطُقَ الرّجلُ ككَرُم : صارَ مِنْطِيقاً أي : بَليغاً عن ابنِ القطّاع . والنِّطاقُ : قرية بمِصْر من أعمال الغربية .
ن ع ق .
نعَقَ الراعي بغَنَمه كمَنَع وضرَب واقتَصر الجوهريّ والصاغانيّ على الأخيرة نعْقاً بالفَتْح ونَعيقاً كأمير ونُعاقاً بالضمّ ونَعقَاناً بالفَتْح : صاحَ بها وزجَرَها . قال الأخطَل : .
فانْعِقْ بضأْنِكَ يا جَرير فإنّما ... منّتْكَ نفسُكَ في الخَلاءِ ضَلالا أي ادْعُها يكونُ ذلك في الضّأْنِ والمَعِز . ونقلَ شيخُنا عن بعْضٍ : نعَق بالإبل أيضاً فليُنْظَرْ ذلك فإنّه ثِقَة فيما ينْقُل . وفي الحديث : وإيّاكُنّ ونَعيقَ الشّيطانِ يعني الصِّياح والنّوْحَ وأضافَه الى اشّيطانِ لأنّه الحامِلُ عليه . وقولُه تَعالى : ( ومَثَل الذين كفروا كمَثَل الذي ينْعِقُ بما لا يسْمعُ إلا دُعاءً ونِداءً ) قال الفرّاء : أضاف المثَل الى الذين كفَروا ثم شبّهَهم بالرّاعي ولم يَقُل كالغَنَم . والمَعْنى - والله أعلَم - : مثلُ الذين كفَروا كالبَهائِم التي لا تفْقَهُ ما يقولُ الرّاعي أكْثَرَ من الصّوتِ فأضافَ التّشبيه الى الرّاعي والمَعْنى في المرْعِيِّ قال : ومثلُه في الكَلام : فلانٌ يخافُك كخوْفِ الأسَد المعْنى كخَوْفِه الأسد ؛ لأنّ الأسَدَ معْروفٌ أنّه المَخوفُ . قال الجوهريُّ : وحكى ابنُ كيْسانَ : نعَقَ الغُرابُ بالعيْن غير مُعْجَمة قال الزّمخْشَريّ : والغيْنُ أعلى أي : صاحَ . وقال الأزهريّ : نعيقُ الغُراب ونُعاقُه ونَغيقُه ونُغاقُه مثل نَهيقِ الحِمارِ ونُهاقِه ولكنّ الثِّقات من الأئمّة يقولون : كلامُ العرَب : نَغَقَ الغُرابُ بالغيْنِ المعجمة ونَعَقَ الرّاعي بالشاءِ بالعين المُهْملة ولا يُقال في الغُراب نَعَق ويجوز نعَب قال : وهذا هو الصّحيح . والناعِقان : كوْكَبانِ من كواكِب الجوْزاءِ كما في الصِّحاح وهما أضْوَأُ كوكَبَيْنِ فيها يقال : أحدُهما رِجْلُها اليُسْرَى والآخر منْكِبُها الأيْمن وهو الذي يُسمّى الهَنْعَةَ . وناعِق : فرَسٌ كان لبَني فُقَيْم . قال دُكَيْن بنُ رَجاء الفُقَيْمي : .
" وبيْن آل ساطِع وناعِقِ كما في العُباب . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الناعِقاء : جُحْرُ اليَرْبوع يقِفُ عليه يسْمَع الأصوات والمعْروف عن كراع : العانِقاءُ وقد تقدّم . وسمعتُ نَعْقَةَ المؤَذِّن أي : صوتَه بالأذان . وقال ابنُ القَطّاع : نعَق في الفِتْنَة نَعيقاً ونَعَقاناً : جلّبَ ويقال : هو ناعِقَةُ بني فُلان والجمْع نَواعِقُ . وهو نعّاق ككتّان : كثيرُ النّعيقِ .
ن غ ب ق .
النُّغْبُق كقُنْفُذ أهمله الجوهريّ . وقال ابنُ عباد : هو الأحمَقُ . قال : والنُّغْبوق كعُصْفور : طائِر . وقال ابنُ دُرَيْد : النُّغْبوق : ع . وقال ابنُ الأعرابيّ : النّغْبَقَة والوُعاقُ والوَعيقُ : الصّوت الذي يُسْمَعُ من بطْنِ الدّابّة . أو هو صَوتُ جُرْدانِه إذا تقَلْقَل في قُنْبِه عن الأصمعيّ وأبي عمْرو كالنُّغْبوقَة وهذه عن أبي عمْرو وأنشد : .
علَفْتُه غَرَزاً وماءً بارِداً ... شهْرَيْ ربيعٍ واغْتَبَقْتُ غَبوقَهْ .
حتّى إذا دُفِع الجِيادُ دفَعْتُه ... وسْطَ الجِيادِ ولاسْتِهِ نُغْبوقَهْ كذا في رُباعيّ التّهذيب . وقال ابنُ عبّاد : الدابّةُ تُنَغْبِقُ استَها أي : تدخل وتخرج متحرّكةً للهُزال .
ن غ ر ق