وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" وتركُوا أمَّ عِفاقٍ ثاكِلَهْ قلتُ : وهذا هوَ الصّوابُ وهو قوْلُ ابنِ الكَلْبيّ وذكر أيضاً في كِتاب النّسَبِ ما نصُّه : وناسٌ من بني فَرير بنِ عُنَيْن من طَيّئٍ جاوَرَتْهُم امرأةٌ من بَني تَميم فأصابَتْهُم سَنةٌ فأكلوها . وقومٌ من هُذَيْل أكلوا جاراً لهم قال : وأكلَ بَنو عُذْرَةَ أمَةً لهم . والعَفْقَة : لُعْبة لهم يُجْمَعُ فيها التُرابُ مأخوذٌ من عَفقَ الشّيءَ : إذا جمَعَه . والعَيْفَقان بفَتْح الفاء : نبْت كالعَرْفَج . وقال ابنُ الأعرابيّ : أعْفَقَ الرّجلُ : أكثرَ الذّهابَ والمَجيءَ في غيْرِ حاجَةٍ . قال : والعُفُق بضمّتيْن : الذِّئاب التي لا تَنامُ ولا تُنِيمُ من الفَساد . والفَرْع هكذا في النُسَخ بالرّاءِ السّاكِنة والصّوابُ بالزّاي المُحرَّكة وهو ابنُ عُفَيْق المازِنيّ كزُبَيْر : تابِعِي رَوَى عنِ ابْنِ عُمر وعنه يُونُس بنُ عبيد وقد تقدّم ذكره في فزع . وعن ابنِ الأعْرابيّ : عفّقَ الغَنَمَ بعضَها على بعْض تعْفِيقاً : إذا ردّها على وُجوهِها . وفي الصِّحاح : عن وجْهِها . والمُنْعَفَِقُ بفتح الفاءِ وكسْرِها : المُنْعَطَِفَ أو المُنْصَرَِف عن الماءِ بكسر الطّاء والرّاءِ وفتْحِهما . قال رؤبة : .
" فما اشْتَلاها صَفْقَة للمُنْصَفَقْ .
" حتى تردّى أربعٌ في المُنْعَفَقْ يعْني عَيْراً أورد أُتُنَه الماءَ فرَماها الصّيّادُ فصَفَقَها العَيْرُ ليَنْجُوَ بها فرَماها الصّيّاد في مُنعَفَقِها أي : مكانِ عفْقِ العَيْرِ إيّاها . وانْعَفَقوا في حاجَتِهم أي : مضَوْا فيها وأسرَعوا نقله الجوهريّ . وعافَقَه معافَقَة وعِفاقاً : عالَجَه وخادَعَه وبه فسّر ابنُ سيدَه قولَ ذي الخِرَقِ السّابقَ . وعافَقَ الذّئبُ الغَنَمَ مُعافَقَة وعِفاقاً : عاثَ فيها ذاهِباً وجائِياً . ويُقالُ : تعفّقَ فلانٌ بفُلان إذا لاذَ به . ومنه تعفّقَ الوحْشيُّ بالأكَمَة : إذا لاذَ بها من خوْفِ كلْبٍ أو طائِرٍ . قال عَلْقَمةُ بنُ عَبَدَةَ : .
تعفّقُ بالأرْطَى لَها وأرادَها ... رِجالٌ فبذّت نبْلَهم وكَليبُ أي : تَعوَّذُ بالأرْطَى من المَطَر والبَرْد . واعْتَفَق الأسدُ فَريستَه : عطَف عليها فافْتَرَسها قال : .
وما أسَدٌ من أسودِ العَري ... ن يعْتَفِقُ السّابِلينَ اعْتِفاقا واعْتَفَق القومُ بالسّيوف أي : اجْتَلَدوا . ومِعْفَق كمِنْبَر : اسم رجُل . ومما يُستدرَك عليه : العَفْقُ : سُرعَةُ الإيرادِ وكَثْرَتُه نقَلَه الجوهَريّ . والاعتِفاق : انْثِناءُ الشّيءِ بعد اتِلِئْبابِه . والعَفْقُ : العَطفُ . والعَفْق : الإقْبالُ والإدبارُ . والعُفوق والعِفاقُ : شِبْه الخُنوسِ والارْتِداد . وعَفَقه عفَقاتٍ : ضرَبه ضرَبات . والعُفُق بضمّتين : الضّرّاطون في المَجالِس . والعَفّاق ككَتّان : الفَرْج ؛ لكَثرة لحْمِه . واسمٌ وهو عَفّاق بنُ العلاّقِ بن قَيْسٍ في الجاهليّة . وقال الأزهريُّ : سمعْتُ العَرَب تقول للّذي يُثير الصّيد : ناجِشٌ وللّذي يَثْني وجْهَه ويرُدُّه : عافِقٌ . يُقال : اعفِقْ عليَّ الصّيْدَ أي : اثْنِها واعْطِفْها . وعَفَق الرّجُلُ جاريتَه : إذا جامَعها . وكذَبَتْ عَفّاقَتُه : إذا حبَقَ . وقال ابنُ فارِس : العَفْق : سُرعَة رجْعِ أيدي الإبِل وأرجُلِها وأنشد : .
" يعْفِقْنَ في الأرْجل عَفْقاً صُلْبا وككِتاب : عِفاقُ بنُ شُرَحْبيل بن أبي رُهْمٍ التّيْميّ له ذِكْرٌ في حُروبِ عليّ رضيَ الله عنه .
ع ف ل ق .
العَفْلَق كجَعْفَر وعَمَلّس : الفَرْج الواسِع الرّخْو نقله ابنُ سِيدَه وأنشد : .
" كل مِشانٍ ما تَشُدّ المِنْطَقا .
" ولا تَزالُ تُخْرِجُ العَفلّقا المِشانُ : السّليطَة . وقال الجوهَريُّ : العَفْلَق بتسْكين الفاءِ : الضّخْم المُستَرخي وربّما يُسمّى الفرْجُ الواسعُ بذلك . وقال آخر في العَفْلَق : .
" ويا ابنَ رَطومٍ ذاتِ فرْجٍ عفَلَّقِ وقد رواه قوم : غَفَلَّق بالغَيْن معجمة . قال الجوهريّ : وكذلك المرْأة الخرْقاء السّيئة المَنْطِق والعمَل واللامُ زائدةٌ كالعَفَلّقَةِ . يُقال : امْرأةٌ عفَلّقة وعضَنّكَة : ضخْمةُ الرَّكَبِ . وقال ابنُ دُرَيْد : العُفْلُوقُ كزُنْبور : الأحْمَقُ ومثلُه لابنِ سِيدَه .
ع ق ق