وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عَفقَ يعْفِقُ عَفْقاً : غابَ نقَلَهُ الجوهريُّ . وفي اللّسان : ركِبَ رأسَه فمضَى . وعفَقَ يعْفِقُ عفْقاً : ضَرِطَ ويُقال : عَفَق بها وخَبَجَ بها : إذا حبَقَ كما في الصِّحاح . وعفَقَه بالسّوْطِ عَفْقاً : ضرَبَه به كثيراً . وعَفَقَ فُلانٌ عَفْقاً : نام قَليلاً ثم استَيْقَظ ثم نام . وعفَقَ العمَلَ عَفْقاً : لم يُحْكِمْه نقَله الصّاغاني . وعَفَقَ الحِمارُ الأتانَ : سَفَدَها وأكْثَرَ ضِرابَها وأتاها مَرّةً بعدَ مرّةٍ وكذلك بَاكَها بَوْكاً . وعَفَقَت الإبلُ تعْفِقُ عَفْقاً : تردّدَتْ الى الماءِ كَثيراً . وفي الصِّحاح : إذا كانت ترجِعُ الى الماءِ كُلَّ يوم . وعَفَق الشّيءَ يعفِقُه عَفْقاً : جمَعَه . وعَفَقَه عن الأمْر عَفْقاً : حبَسَه عنه ومَنَعَه نقَلَه الصّاغانيُّ . وعفَقَت الرّيحُ الشّيءَ : فرّقَتْه وضرَبَتْه . قال سُوَيْد : .
وإن تكُ نارٌ فهي نارٌ بمُلْتَقىً ... من الريحِ تمْرِيها وتَعفِقُها عَفْقا وعَفَقَت الإبِلُ تعفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً : أُرسِلَت في المَرْعى فمرّت على وُجوهِها . وعفَقَت عن المَرْعى الى الماءِ : رجَعَت . وكُلُّ راجِع مختلِف كما في الصّحاح زاد غيرُه : كَثيرِ التّردُّدِ فهو عافِقٌ . وفي اللِّسان : وكُلُّ ذاهِبٍ راجِعٍ عافِقٌ وكلُّ وارِد صادِرٍ راجِعٍ مختَلِفٍ : كذلك . ورجُلٌ مِعْفاقُ الزيارة : كَثيرُ الزِيارة . لا يَخْفَى أن قوْلَه : كثيرُ الزيارة حشْوٌ . والذي في الصِّحاح والعُباب : رجلٌ مِعْفاقُ الزِّيارة أي : لا يَزالُ يَجيءُ ويذْهَبُ زائِراً فلو اقْتَصَر عليه كان أحْسَنَ . أو كان يَقول : كثيرُها ؛ ليَسْلَم من التَّكرارِ فتأمّل . ومنه قولُ الشّاعِر : .
ولا تكُ مِعْفاقَ الزِيارةِ واجْتَنِبْ ... إذا جئْتَ إكثارَ الكلامِ المُعَقَّبا وفي الصِّحاح : الكَلام المُعَيَّبا . ويُقال : هو يعْفِقُ العَفْقَة : إذا كان يَغيبُ الغَيْبَة نقله الجوهَريُّ في الصِّحاح . ويُقال : إنّك لتَعْفِقُ أي : تُكثِر الرّجوعَ . قال الراجِزُ : .
" تَرْعَى الغَضَى من جانِبَيْ مُشَقَّقِ .
" غِبّاً ومن يَرْعَ الحُموضَ يعْفِقِ أي : مَنْ يرعَ الحَمْضَ تعْطَش ماشِيَتُه سَريعاً فلا يجِدُ بُدّاً من العَفْقِ . ويُرْوَى : يغْفِق بالغَيْن المُعْجَمة . والعَفْقُ والعِفاقُ ككِتاب : كثْرةُ حَلْبِ النّاقَة . قال ذو الخِرَق الطُّهَوِيّ يُخاطِبُ الذّئبَ : .
علَيكَ الشّاءَ شاءَ بَني تَميمٍ ... فعافِقْها فإنّك ذو عِفاقِ والعَفْقُ والعِفاق : السُرعَة في الذَّهاب . ومنه قولُ لُقْمانَ بنِ عاد في حَديث فيه : خُذِي منّي أخي ذا العِفاق صَفّاق أفّاق يُعمِلُ البَكْرة والسّاق . يصِفُه بالسّيرِ في آفاقِ الأرضِ راكِباً وماشِياً على ساقِه وقد عَفَق عَفْقاً وعِفاقاً : إذا ذهَب ذَهاباً سَريعاً . وعِفاق ككِتاب : ابنُ مُرَيّ بن سَلَمة بنِ قُشَيْر أخذَه الأحْدَبُ بنُ عَمْرو بنِ جابِر الباهِليّ في قَحْطٍ أصابَهم وشَواهُ وأكلَه هَكذا ذكره ابنُ الكَلْبيّ في نسَب باهِلَةَ . وقرأتُ في كِتابِ الأنْسابِ لأبي عُبَيْد القاسِم بنِ سَلاّم في نسَب باهِلَةَ ما نَصُّه : فمِن ولَدِ قُتَيْبةَ بنِ معْنٍ عُمارةُ بنُ عبدِ العزيز الذي قتَل عبدَ الدّارِ بنَ قُصَيّ . من ولده حاتِمُ بنُ النُّعمانِ بنِ عَمْرو بنِ جابِر الذي أخذَ ابنَ مُرَيّ بن سلَمة بن قُشَيْر فشَواه وأكلَه انتهى . وفيه يقول الشّاعِر : .
فلو كانَ البُكاءُ يَردُّ شَيْئاً ... بَكيتُ على يَزيدٍ أو عِفاقِ .
هُما المَرْآنِ إذْ ذهَبا جَميعاً ... لشأنِهِما بحُزْنٍ واحتِراقِ قال ابنُ بَرّي : البَيْتانِ لمُتَمِّم بنِ نُوَيْرَة . وصوابُه : بكيتُ على بُجَيْر وهو أخو عِفاقٍ . ويُقال : غِفاق بالمُعْجَمَة وهو ابنُ مُلَيْك ويُقال : ابنُ أبي مُلَيْك وهو عبدُ الله بنُ الحارِثِ بنِ عاصِمٍ . وكان بِسطامُ بنُ قيْس أغارَ على بَني يرْبوع فقتَل عِفاقاً وقتَل بُجَيْراً أخاه بعدَ قتْله عِفاقاً في العام الأوّل وأسَرَ أباهُما أبا مُلَيْك ثم أعْتَقَه وشرَط عليه ألاّ يُغِيرَ عليه قال ابنُ بَرّيّ : ويُقَوّي قولَ مَنْ قال : إنّ باهلَةَ أكلَتْه قولُ الرّاجِز : .
" إنّ عِفاقاً أكلَتْهُ باهِلَهْ .
" تمشّوا عِظامَه وكاهِلَهْ