وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعَتيقُ : الشّحْم . وامرأة عَتيقَةٌ : جميلَةٌ كَريمَةٌ . وقال ابنُ الأعرابيّ : كُلّ شيءٍ بلغَ النّهايةَ في جَوْدَةٍ أو رَداءَةٍ أو حُسْنٍ أو قُبْحٍ فهو عَتيقٌ جمعهُ : عُتُقٌ . ودَنانيرُ عُتُقٌ : قَديمةٌ . وبَكْرةٌ عَتيقةٌ : نَجيبةٌ كريمةٌ . وقال أعْرابيٌّ : لا نَعُدُّ البَكْرَة بكْرةً حتى تسْلَمَ من القَرْحَة والعُرَّةث فإذا برِئَتْ منْهُما فقد عتُقَت . وعتَقَ السّمْن وعَتُق يعْني : قدُم عن اللِّحْياني . وجمعُ عاتِقِ الإنْسانِ : عُتْق وعُتَّق وعَواتِق . ويُقال : ثوبٌ عَتيق أي : جيِّدُ الحَبْكَةِ . والعَواتِقُ : النّواحي عن ابنِ عبّاد . وأعتَقَ ديوانَه : إذا اسْتقام له . وأخذَ منه شيئاً . وعَتيقُ بنُ عليٍّ : حدّث عن أزْدَشيرَ العِباديِّ الواعِظِ المُلَقَّبِ بالأمير المتَوفَّى بعد التِّسْعين وأربَعِمائة . وأبو سعيد عُثْمانُ بنُ عَتيق الحُرَقيّ الغافِقيّ مولاهُم المِصْريُّ أوّلُ مَنْ رحَل في العِلْم من مِصْر الى العِراق .
ع ث ق .
العَقَ محَرّكة أهْمَلَه الجوهَريُّ . وقال أبو زياد : شجَرٌ نحْو القامَةِ وورقُه شِبْهُ ورَقِ الكَبَرِ إلا أنّه كَثيف غَليظٌ ينبُتُ في الشّواهِقِ . واحِدَتُه بِهاءٍ . وقال الفَرّاءُ : العَثَقُ من الطّريق : جادَّتُه . ويُقال : أمْسَتِ الأرْضُ عَثَقَةً مُحرَّكةً أي : مُخْصِبَةً نقَله الصاغانيُّ . وفي لُغاتِ هُذَيْلٍ : أعْثَقَت الأرضُ : إذا أخْصَبَت وقال أبو عمْرو : سَحابٌ متَعَثِّقٌ ومُنْعَثِقٌ : إذا اخلَطَ بعضُه ببَعْضٍ كما في اللّسان .
ع د س ق .
العَيْدَسوق أهملَه الجَوهَريُّ وصاحِبُ اللّسان . وقال ابنُ دُرَيد : هي دُوَيْبَّةٌ أي : من أحْناشِ الأرضِ هكَذا هو في النُسَخ بالسّين المُهْمَلة والذي في العُبابِ بالمُعْجَمَةِ وهو الصّواب .
ع د ق .
عدَقَهُ يعْدِقُهُ عَدْقاً أهْمَلَه الجَوهريُّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أي : جمَعَه . وقالَ غيرُه : عَدَقَ بظَنِّه عدْقاً : رَجَم به موجِّهاً رأيَه الى ما لا يسْتَيْقِنُه . قال اللّيثُ : كعَدَّقَ به تعْديقاً . وعدَقَ يدَه عدْقاً : أدخلَها في نَواحي البِئْرِ والحوْضِ كطالِبِ شَيءٍ ولا يَراه . يُقال : أعْدِقْ يدَكَ بالماءِ فاطْلُبْه كعدِقَ كفرِحَ فيهِما وكذلِك : أعْدَق بيَدِه وعَوْدَقَ نقَلَه الصّاغانيُّ . والعَوْدَقَة والعَوْدَقُ : حَديدة ذات شُعَبٍ ثَلاث يُستَخْرَجُ بها الدّلْوُ من البِئْرِ كالعَدْوَقَةِ بتَقْديمِ الدّال على الواوِ ج : عُدُقٌ ككُتُب . والعَدَقة محرَّكة وهذِه عن ابنِ الأعرابيّ ج : عَدَقٌ قال : وهي الخَطاطيفُ التي يُخرَجُ بها الدِّلاءُ . ورجُلٌ عادِقُ الرّأْي : ليسَ له صَيّور يَصيرُ إليه . أو العَوْدَقَة هي اللُّبْجَةف وهي حَديدةٌ لها خمْسةُ مَخالِبَ تُنْصَبُ للذِّئْب ويُجعَل فيها لحْمٌ فتنْشَبُ في حلْقِه إذا اجْتَذَبَه وهي مَصْيَدةُ السِّباع . وقال ابنُ فارِس : العيْنُ والدّال والقاف ليسَ بشَيْءٍ وذكَر العوْدَقَة وعدَقَ بظنِّه . وقال : ما أحْسب لذلك شاهِداً من شِعْرٍ صَحيح . ومما يُستَدرَك عليه : العَوْدَق : طوْقُ الكلْبِ وله شُعَبٌ أيضاً نقله ابنُ عبّادٍ .
ع ذ ق