وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال اليَزِيدِيُّ : نَصَفَ الماءُ البِئْرَ والحُبَّ والكُوزَ وهو يَنْصُفُه نَصْفاً ونُصُوفاً وقد أَنْصَفَ الماءُ الحُبَّ إِنْصافاً وكذلِكَ الكُوزَ : إذا بَلَغَ نِصْفَه فإنْ كُنْتَ أَنْتَ فَعَلْتَ بِه قُلْتَ : أَنصَفْتُ الماءَ الحُبَّ والكُوزَ . وتقَوُل : أَنْصَفَ الشيبُ رَأَسَه ونَصَّفَ تَنْصِيفاً . وإذا بَلَغْتَ نِصْفَ السِّنِّ قلتَ : قد أَنْصَفْتُه ونَصَّفْتُه إنْصافاً وتَنْصِيفاً . والمُناصِفُ بالضمٌّ : البُسْرُ رَطَّبَ نِصْفُه لغةٌ يَماِنَّيةٌ . ومَنْصَفُ القَوْسِ والوَتَرِ : مَوْضِعُ النِّصْفِ منهما . والمَنْصَفُ : المَوْضِعُ الوَسَطُ بينَ المَوضِعَيْنِ . ونَصَّفَ النَّهارُ تَنْصِيفاً : انْتَصَفَ قالَ العَجّاجُ : .
" حَتَّى إذا اللَّيْلُ التَّمامُ نَصَّفَا وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : إنَّ فُلانَةَ لعَلَى نَصَفِهِا مُحَرَّكَةً : أَي نِصْفِ شَبابِها . ونَصَّفَ الرَّجُلُ تَنْصِيفاً : صارَ كَهْلاً كأَنَّه بَلَغَ نصفَ عُمُرِه . والنَّصِيفُ كأَمِيرٍس : الخادِمُ . وتَنَصَّفَه " طَلَبَ مَعْرُوفَه قالَ : .
فإنّ الإله تَنَصَّفْتُه ... بأَن لا أَخُونَ وأَنْ لا أُخانَا وقيلَ : تَنَصَّفْتُه : أَطَعْتُه وانْقَدْتُ له . ورَجُلٌ مُتَنِاصفٌ : مُتَساوِي المَحاسِنِ . ومَكانٌ مُتَناصِفٌ : مُسْتَوِى الأَجْزاءِ كأَنَّ بعضَ أَجْزائِه يُنْصِفُ بَعْضاً نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ . والنَّواصِفُ : الرِّحابُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وزادَ غيرُه : بها شَجَرٌ . وقِيلَ : النّاِصَفُة الأَرْضُ تُنْبِت الثُّمامَ وغيرَه وقال أَبو حَنِيَفَة : النّاصِفَةُ : موضِعٌ مِنْباتٌ يَتَّسِعُ من الوادِي وقال غيرُه : النَّواصِفُ : أَماكِنُ بينَ الغِلَظٍ واللِّينِ . ويُقالُ : انْصِفْ هذِه الدَّراهِمَ بينَنا : أَي اقْسِمْها نِصْفَيْنِ كما في الأَساسِ . ونَصَّفَه تَنْصِيفاً : اسْتَخْدَمَه كما في الأَساسِ أَيضاً . والمَنْصَفُ كمَقْعَدٍ : اخْتِلاسُ الحَقِّ بحِيلَةٍ عامِّيّةٌ والجَمْعُ المَناصِفُ والرَّجُلُ مَناصِفِيٌّ . ومَنْصَف : مِنْ قُرَى بَلَنْسِيَة . وقدْ سَمَّوْا ناصِفاً . وانْتَصَفَت الإبِلُ ماءَ حَوْضِها : شَرِبَتْه أَجْمَعَ نقَلَه ابنُ الأَعْرابِيِّ وهي لُغَةٌ في الضّادِ المعجمةِ . واسْتَنْصَفَ الوالِي الخَراجَ : اسْتَوْفاهُ هكَذا نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ على الصَّوابِ في تركيب ن - ظ - ف وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ تَبَعاً لغَيْرِه أَنّه اسْتَنْظَفَ بالظاءِ . والمَنْصِفُ كمَجْلِسٍ : لُغَةٌ في المَنْصَفِ كمَقْعَدٍ للوادِي عن الحَفْصِيِّ . والنّاصِفَةُ : الرَّحْبَةُ في الوادِي . وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : ناصِفَةُ : وادٍ من أَوْدِيَةِ القَبَلِيَّةِ . وناصِفَةُ الشَّجْناءِ : موضِعٌ في طَرِيقِ اليَمامَةِ . وناصِفَةُ العَمْقَيْنِ : في بِلادِ بَنِي قُشَيْرٍ قال مُصْعَبُ بنُ طُفَيْلٍ القُشَيْرِيُّ : .
" بناصِفَةِ العَمْقَيْنِ أو بُرْقَةِ اللِّوَى .
" على النَّأْيِ والهِجْرانِ شَبَّ شَبُوبُها وناصِفَةُ العُنابِ : موضِعٌ آخرُ قال مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ : .
" كأَنَّ الخَيْلَ مَبْرَكَها سَنِيحاً .
" قُطامِيٌّ بنَاصِفَةِ العُنَابِ ويومُ ناصِفَةَ : من أَيّامِ العَرَبِ . وناصِفَةُ العَقِيقِ : موضِعٌ بالمَدِينَةِ قال أَبو مَعْرُوفٍ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو ابنِ تَمِيمٍ : .
" أَلَمْ تُلْمِمْ عَلَى الدَّمَنِ الخُشُوعِ .
" بناصِفَةِ العَقِيقِ إلى البَقِيِعِ والناصِفَةُ : ماءٌ لبَنِي جَعْفَرِ بنِ كلاِبٍ كذا في المُعْجَمِ . والنَّواصِفُ : موضِعٌ بعُمانَ .
ن - ض - ف .
النَّضْيفُ : الخِدْمَةُ كالنَّصْفِ نقله أَبو عَمْرٍو قال : هو كقَوْلِهم : ضافَ السَّهْمُ وصافَ . والنَّضْفُ الَّضِرْطُ وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : هو إبداءُ الحُصاصِ . وقالَ اللَّيْثُ وابنُ الأَعرابِيِّ : النَّضَفُ : بالتَّحْرِيكِ : الصَّعْتَرُ البَرِّيُّ وأَغْفَلَه أَبو حَنِيَفَة في كتابِ النَّباتِ الواحِدَةُ نَضَفَةٌ وأَنْشَدَ اللَّيْثُ : .
ظَلاَّ بأَقْرِيَةِ النَّفّاخِ يَوْمَهُمَا ... يُنَبِّشانِ أُصولَ المَغْدِ والنَّضَفَا