وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والنَّكْعَةُ بالفَتْحِ : نَبْتٌ كالطُّرْثُوثِ .
وقالَ أبو عُبَيدٍ : النَّكْعَةُ بكَسْرِ الكافِ : المَرْأَةُ الحَمْرَاءُ اللَّوْنِ .
والنَّكِعَةُ منَ الشِّفاهِ : الشَّدِيدَةُ الحُمْرَةِ لكَثْرَةِ دَمِ باطِنِها يُقَالُ : امْرَأَةٌ نَكِعَةٌ وشَفَةٌ نَكِعَةٌ .
ورَجُلٌ نُكَعَةٌ كهُمَزَةٍ : أحْمَرُ أقْشَرُ عن ابْنِ رُدَيْدٍ .
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : رَجُلٌ أنْكَع بَيِّنُ النَّكَعِ وهو الأحْمَرُ الّذِي يَتَقَشَّرُ أنْفُه وقَدْ نَكِعَ كفَرِحَ .
ونَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ مُحَرَّكَةً وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ قالَ أبو حَنِيفَةَ : ويُقَالُ : نُكَعَةٌ كهُمَزَةٍ : زَهْرَةٌ حَمْراءُ في رَأْسِهَا قالَ : أخْبَرَنِي أعْرَابِيُّ منْ بَنِي أسَد قالَ : تُشْبِهُ البُسْتانَ أفْرُوز الّذِي أراهُ عِنْدَكُم الكَثِيفَةُ مِنْهَا المُجْتَمِعَةُ يُصْبَغُ بِهَا التِّبْنُ الّذِي تُتَّخَذُ منْهُ هذه القلائِدُ الّتِي تَشْتَرِيها الحُجّاجُ .
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ : رَأْسُه وهو منْ أعْلاهُ إلى قَدْرِ أُصْبُعٍ عليه قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ وفي التَّهْذِيبِ : رَأيْتُهَا كأنَّها ثُومَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ مُشْرَبَةً حُمْرَةً .
والنُّكَعُ كصُرَدٍ : اللَّوُْ الأحْمَرِ والمُنْكَعُ كمُكْرَمٍ : الرّاجِعُ إلى وَرائِه وقَدْ أنْكَعَهُ قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : أنْفٌ مُنْكَعٌ أي : أفْطَسُ .
قال : والإنْكَاعُ : الإعْياءُ .
ويُقَالُ : هُوَ أحْمَرُ كالنَّكَعَةِ النَّكَعَةُ مُحَرَّكَةً : صَمْغَةُ القَتادِ هكذا رَوَاهُ الأزْهَرِيُّ سَماعاً عن العَرَبِ و ضَبَطَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ بضَمِّ النُّونِ وقالَ : هِيَ ثَمَرُ النُّقَاوَى وهُوَ نَبْتٌ أحْمَرُ قالَ : ومِنْهُ الحَديثُ : كانَ عَيْناهُ أشَدَّ حُمْرَةً منَ النَّكَعَةِ وحَكَى عنْ بَعْضِهِم أنّه قالَ : فكانَتْ عَيْنَاهُ أشَدَّ حُمْرَةً منَ النُّكْعَةِ هكذا رَواهُ بضَمِّ النّونِ وأبى الأزْهَرِيُّ إلا التَّحْرِيكَ .
والنَّكْعَةُ : طَرَفُ الأنْفِ ومنْهُ الخَبَرُ : قَبَّحَ الله نَكَعَةَ أنْفِه كأنَّهَا نَكَعةُ الطُّرْثُوثِ .
والنَّكَعَةُ : ثَمَرُ شَجَرٍ أحْمَرَ كالنَّبِقِ في اسْتِدَارَتِه هُوَ شَجَر النُّقاوَى الّذِي ذَكَرَه قَرِيباً فهُوَ تَكْرارٌ .
والنَّكَعَةُ : الاسْمُ منَ الرَّجُلِ النُّكَعِ كصُرَدٍ للذِي يُخَالِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ ويُقَالُ أيْضاً في اسْمِهِ : النُّكَعَةُ كهُمَزَةٍ كما في اللِّسانِ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : النَّكِعُ ككَتِفٍ والنّاكِعُ : الأحْمَر منْ كُلِّ شَيءٍ .
وأحْمَرُ نَكِعٌ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ .
وأنْكَعَتْهُ بُغَيَتُه : طَلَبَها ففاتَتْهُ .
وتَكَلَّمَ فأنْكَعَه : أسْكَتَه .
وشَرِبَ فأنْكَعَه : نَغَّصَ عليه .
نوع .
النَّوْعُ : كُلُّ ضَرْبٍ منَ الشَّيْءِ وكُلُّ صِنْفٍ منْ كُلِّ شَيءٍ كالثِّيابِ والثِّمارِ وغَيْرِ ذلك حتى الكَلإِ قالَهُ اللَّيْثُ وفي النُّسَخِ : حتى الكَلامِ .
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : هُوَ أي النَّوْعُ أخَصُّ منَ الجِنْسِ قالَ ابنُ سِيدَه : وله تَحْدِيدٌ مَنْطِقِيٌّ لا يَلِيقُ بهذا المَكَانِ والجَمْعُ : أنْوَاعٌ قَلَّ أو كَثُرَ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : النَّوْعُ : الطَّلَبُ .
وأيْضاً : جُنُوحُ العُقَابِ للانْقِضَاضِ وقد ناعَتْ .
والنَّوْعُ : التَّمَايُلُ يُقَالُ : ناعَ الغُصْنُ نَوْعاً وذلكَ إذا حَرَّكَتْهُ الرِّيَاحُ فتَحَرَّكَ وتَمايَلَ قالَهُ ابنُ دُرَيدٍ .
وجائِعٌ نائِعٌ : إتْبَاعٌ كما في الصِّحاحِ أو نائِعٌ مَعْنَاهُ : مُتَمايِلٌ جُوعاً فعلى هذا لا يَكُونُ إتْبَاعاً قالَ ابنُ دُرَيدٍ : وهكذا يَقُولُ البَصْرِيونَ والأصْمَعِيُّ .
قلتُ : النّائِعُ هُنَا بمَعْنَى العَطْشَانِ كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عنْ بَعْضٍ فلا يكُونُ إتْباعاً أيْضاً .
والنُّوعُ بالضَّمِّ : العَطَشُ يُقَالُ : رَماهُ اللهُ بالجُوعِ والنُّوعِ وأنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ : .
إذا اشْتَدَّ نُوعِي بالفَلاةِ ذَكَرْتُهَا ... فقامَ مَقامَ الرِّيِّ عِنْدِي ادِّكارهُا