وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قلتُ : وزاد الزَّوْزِنيُّ : عَرَضْتُه فأعْرَضَ وتَقَدَّمَ للمُصَنِّفِ ذلك وقال ابن جِنِّي : جاءَ هذا مَعْكوساً مُخَالِفاً للمُعْتَادِ وذلك أنَّك تَجِدُ فيها فَعَلَ مُتَعَدِّياً وأفْعَلَ غيرَ مُتَعَدٍّ ومِثْلُه شَنَقَ البَعِيرَ وأشْنَقَ هو وأجْفَلَ الظَّلِيمُ وجَفَلَتْهُ الرِّيحُ وكُلُّ ذلكَ مَذْكورٌ في مَوضِعِهِ .
وقد مَرَّ البَحْثُ فيهِ في كبب - فراجِعْه .
وقَشَعَتِ الرِّيحُ السَّحابَ أي كَشَفَتْه كما في الصِّحاحِ كأقْشَعَتْهُ كما في العبابِ فأقْشَعَ السَّحابُ نَفْسُه وانْقَشَع وتَقَشَّعَ أي انْكَشَفَ وشَاهِدُ الأخِيرِ قولُ رُؤْبَةَ : .
" ومَثَلُ الدُّنْيا لِمَنْ تَرَوَّعَا .
" ضَبابَةٌ لا بُدَّ أن تَقَشَّعا وفي المَثَل : .
" سحابَةُ صَيْفٍ عن قَلِيلٍ تَقَشَّعُ يُضْرَبُ في انْقِضاءِ الشَّيءِ بسُرْعَةٍ وفي حَديثِ الاسْتِسْقَاءِ : فَتَقَشَّعَ السَّحَابُ أي : تَصَدَّع وأقْلَع .
وقَشَعَ الناقَةَ : حَلَبَها نَقَلَه ابنُ القَطّاعِ .
ويُقالَ : هو أذَلُّ من القَشْعَةِ بالفَتْحِ وهي الكَشُوثاءُ نَقَله ابن عَبّادٍ وبه سُمِّيَت العَجُوزُ المُنْقَطِعُ عنها لحْمُها من الكِبَرِ قَشْعَةً وقد سَبَقَ ذلكَ للمُصَنِّفِ وذَكَرْنا شَاهِدَه فهوَ تَكْرارٌ .
والقِشْعَةُ بالكَسْرِ والفَتْح : القِطْعَةُ من السحابِ تَبْقَى في أُفُقِ السَّماءِ بَعْدَ انْقِشاعِ الغَيْمِ أي انْجِلائِه وانْكِشَافِه .
والقَشعَةُ أيضاً بالوَجْهَين : القِطْعَةُ من الجِلْدِ اليابِسِ جَمْعُ المَكْسُورِ قِشَعٌ كعِنَبٍ وجَمْعُ المَفْتُوحِ قِشَاعٌ كجِبالٍ .
والذي يَظْهَرُ من كَلامِ الجَوْهَرِيِّ الّذي نَقَلَهُ عن الأصْمَعِيِّ أنَّ القِشَعَن كعِنَبٍ : جَمْعُ قَشْعٍ بالفَتْحِ كما تَقَدَّم وهو على غَيْرِ قِيَاسٍ .
وقالَ : هكَذا يُسْتَعْمَلُ ومُقْتَضَى كَلامِه أنَّ غَيْرَه لول كان مطابِقاً للقِيَاسِ لكنَّه غَيْرُ مُسْتَعْمَلٍ وفي التَّهْذيبِ وغَيْرِه : أنَّ القَشْعَةَ والقَشْعَ بفَتْحِهما جَمْعُهما قُشُوعٌ فتَأمَّلْ ذلك .
وشَاةٌ قِشِعَةٌ كفَرَحَةٍ : غَثَّةٌ . نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والقَشِعُ ككَتِفٍ : اليابِسُ قالَ عُكّاشَةُ السَّعْدِيُّ يَصِفُ إبِلاً : .
" فَخَيَّمَتْ في ذَنَبَانٍ مُنْقَفِعْ .
" وفي رُفُوضِ كَلأٍ غَيْرِ قَشِعْ والقَشِعُ : الرَّجُلُ لا يَثْبُتُ على أمْرٍ .
ويُقال : أتَى وما عَلَيْه قِشَاعٌ كَقِزَاعٍ زِنَةً ومَعْنىً أي شَيْءٌ من الثِّيَابِ نَقَلَه ابن عَبّادٍ .
وعن النَّضْرِ : القُشَاعُ كغُرَابٍ : صَوْتُ الضَّبُعِ الأُنْثَى هكَذا هو في العُبَابِ واللِّسَانِ .
قال شيْخُنَا : وكأنَّه جَرَى على رأْي أنَّ الضَّبُعَ عامٌّ وإلاّ فقد سَبَقَ أنَّه خاصٌّ بالأُنْثَى فلا يُحْتَاجُ للوَصْفِ به انتهَى وقال أبو مِهْراسٍ : .
كأنَّ نِدَاءَهُنَّ قُشاعُ ضَبْعٍ ... تَفَقَّدُ من فَرَاعِلَةٍ أكِيلا وقَشِعَ الشَّيْءُ . كَسَمِعَ : جَفَّ كاللَّحْمِ الذي يُسَمَّى الحُسَاسَ نَقَلَه ابنُ دُرَيدٍ .
وكَلأٌ قَشِيعٌ كأمِيرٍ : مُتَفَرِّقٌ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : هُو أقْشَعُ مِنْهُ أي أشْرَفُ .
وأقْشَعُوا : تَفَرَّقُوا . وهذا قَدْ تَقَدَّم للمُصَنِّفِ ومَرَّ شاهِدُه من قَوْلِ العَبّاسِ رَضِي الله عَنْه فهو تَكْرَار .
وأقْشَعُوا عن الماءِ أقْلَعُوا وهو مَجَازٌ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : القُشَاعُ بالضَّمِّ : داءٌ يُوْبِسُ الإنْسَانَ .
والقِشَاعُ بالكَسْرِ : رُقْعَةٌ تُوضَعُ على النِّجَاشِ عندَ خَرْزِ الأدِيمِ .
وانْقَشعَ عنه الشَّيءُ وتَقَشَّعَ : غَشَيِه ثُمَّ انْجَلَى عَنْه كالظَّلامِ عن الصُبحِ والهَمِّ عن القَلْبِ والبَلاءِ عن البِلاد وهو مَجَازٌ .
وقال شَمِرٌ : يُقَالُ للشَّمَالِ : الجِرْبِيَاءُ وسَيْهَكٌ وقَشْعَةُ لقَشْعِهَا السَّحَابَ .
وتَقَشَّعَ القَوْمُ : ذَهَبُوا وافْتَرَقوا .
وأقْشَعُوا عن مَجْلِسِهم : ارْتَفَعُوا وهذه عن ابنِ الأعْرَابِيِّ