وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زُنْجُعٌ كقُنْفُذٍ أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان وقال ابنُ الكَلبيِّ : قَبيلةٌ من قبائلِ ذي الكَلاَعِ نقله الصَّاغانِيّ في العُبابِ وأهمله في التكملة .
زوع .
زاعَ البَعيرُ يَزُوعُه زَوْعَاً : هَيَّجَه وحرَّكَه بزِمامِه إلى قُدَّام ليَزيدَ في السَّيْرِ ونَصُّ الصحاح : ليَزْدادَ في سَيْرِه نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وهو قَوْلُ ابْن دُرَيْدٍ في الجَمهرَةِ وأنشدَ لذي الرُّمَّة : .
وخافِقُ الرأسِ مِثلُ السَّيفِ قلتُ له ... زُعْ بالزِّمامِ وجَوزُ الليلِ مَرْكُومُ ويُروى : زَعْ بالفَتْح من وَزَعَه أي اعْطِفْ بالزِّمام . وقال ابْن دُرَيْدٍ : فَتْحُ الزاي خطأٌ ؛ لأنّه أَمَرَه أن يُحرِّكَ بَعيرَه ولم يَأْمُرْه أن يَكُفَّه . قال ابن السِّكِّيت : زاعَ الشيءَ يَزُوعُه زَوْعَاً : عَطَفَه قال ذو الرُّمَّة : .
ألا لا تُبالي العِيسُ مَن شَدَّ كُورَها ... عَلَيْها ولا مَن زاعَها بالخَزائِمِ قلتُ : وهذا البيتُ لم يُوجَدْ في مِيمِيَّةِ ذي الرُّمَّةِ التي أوَّلها : .
خَليلَيَّ عُوجا الناعِجاتِ فسَلِّما ... على طَلَلٍ بينَ النَّقَا والأخارِمِ قال ابْن دُرَيْدٍ : زاعَ له زَوْعَةً من البِطِّيخِ إذا قَطَعَ له قِطعَةً منه . قال أيضاً : الزَّوْع : أَخْذُكَ الشيءَ بكَفِّكَ نحو الثَّريدِ وما أَشْبَهَه يقال : أَقْبَلَ يَزوعُ الثَّريدَ إذا اجْتَذبَه . قال ابنُ عَبَّادٍ : زاعَ لَحْمُه : زالَ عن العَصَبِ كَتَزَوَّعَ . عنه أيضاً في المعنى الأخير . قال ابْن الأَعْرابِيّ : الزَّاعَة : الشُّرَط . في نوادرِ الأعراب : الزُّوعَةُ بالضَّمّ من النَّبْت : كاللُّمَعَةِ والرُّقْعَةِ . قال ابنُ عَبَّادٍ : الزُّوعَةُ من اللحم : كالقُمْزَة . قال : الزُّوعَةُ أيضاً : القُلْقُلُ الخَفيفِ ج : زُوَعٌ كصُرَدٍ . وزَوْعُ : اسمُ امرأةٍ عن الليثِ . زُوعٌ بالضَّمّ وكَصُرَدٍ : العَنْكَبوت الأُولى عن ابنِ عَبّادٍ والثانيةُ عن الليث وأنشدَ : .
نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سبائباً ... لم يَطْوِها كَفُّ البِيَنْطِ المُجفِلِ الشَّتُون والبِيَنْط : الحائك . قال ابنُ عَبّادٍ : زَوَّعَ الإبلَ تَزْوِيعاً إذا قَلَّبَها وِجهَةً وِجهَةً . في النوادِر : زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبتَ وصَوَّعَتْه : إذا جَمَعَتْه لتَفْريقِها إيّاه بينَ ذُراه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : زاعَه يَزوعُه زَوْعَاً : كَفَّه . والزُّوعَة بالضَّمّ : الفِرقَةُ من الناس جَمْعُها : زُوعٌ . والزّاع : طائرٌ عن كُراعٍ قال ابنُ سِيدَه : وقد سَمِعْتُها من بَعْضِ من رَوَيْتُ عنه بالغَينِ المُعجَمةِ وَزَعَمَ أنّها الصُّرَد . قلت : أمّا كَوْنُها بالغَين المُعجَمةِ فصَحيحٌ وتَفسيرُه بالصُّرَدِ خطأٌ بل هو طائرٌ يُشبِهُ الغُرابَ أَصْغَر منه . وقال ابنُ سِيدَه في هذا التركيب : والمَزُوعانِ من بَني كَعْبٍ : كَعْبُ بنُ سَعْدٍ ومالكُ بنُ كعبٍ قال : وقد يَجوزُ أن يكونَ وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولاً فإن كان هذا فهو مَذْكُورٌ في بابِه . قال صاحبُ اللِّسان : وهذا ممّا وَهِمَ فيه ابنُ سِيدَه وصوابُه المَزْرُوعان كذلك أفادَنيه شَيْخُنا رَضِيُّ الدِّينِ محمد بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ الشاطِبيُّ الأنْصاريُّ اللُّغَويّ .
زهنع .
زَهْنَعَ المرأةَ وزَتَّتَها : زَيَّنَها هكذا رواه أبو عُبَيْدٍ عن الأحمَرِ وأنشدَ : .
بَني تَميمٍ زَهْنِعوا فتاتَكُمْ ... إنَّ فتاةَ الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ قال ابنُ بُزُرْجَ : التَّزَهْنُع : التَّلَبُّس والتَّهَيُّؤ نَقَلَه الصَّاغانِيّ وصاحبُ اللِّسان .
فصل السين مع العين .
سبع