وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

خَبْذَعٌ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ . وقَالَ ابنُ حَبِيبَ : هو أَبُو قَبِيلَةٍ مِنْ هَمْدانَ وهو خَبْذَعُ بنُ مالِكِ بنِ ذِي بارِقٍ واسْمُه جَعْوَنَةُ بنُ مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدِ بنِ جُشَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نُونِ بنِ هَمْدانَ كذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ .
خ ب ر ع .
الخُبْرُوعُ كعصْفُورٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو النَّمَّامُ . والخَبْرَعَةُ فِعْلُه وهي النَّمِيمَةُ كَذَا في اللِّسَانِ والعُبَابِ والتَّكْمِلَة .
خ ب ع .
خَبَعَ بالمَكَانِ كمَنَعَ : أَقَامَ به وخَبَعَ فيه أَيْ دَخَلَ عن ابْنِ دُرَيْدٍ وخَبَعَ الصَّبِيُّ خُبُوعاً بالضَّمِّ : انْقَطَعَ نَفَسُهُ وفُحِمَ مِن البُكَاءِ كما في الصّحاح والمُحْكَم ونَقَلَهُ ابنُ فارسٍ أَيْضاً . وقالَ : فإِنْ كانَ صَحِيحاً فهو مِن البابِ كَأَنَّ بُكَاءَهُ خُبِئ قالَ : والخاءُ والبَاءُ والعَيْنُ لَيْسَ أَصْلاً وذلِكَ أَنَّ العَيْنَ مُبْدَلَة مِن الهَمْزَةِ . والخَبْعُ : الخَبْءُ أَي لُغَةٌ فيه . يُقَالُ : خَبَعْتُ الشَّيْءِ أَيْ خَبَأْتُهُ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وفي اللِّسَانِ : وأَمّا الخَبْعُ بمَعْنَى الخَبءِ فعَلَى الإِبْدَالِ لا يُعْتَدُّ بهِ مِن هذَا البَابِ .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وبُنُو تَمِيمٍ يُقُولُونَ لِلْخِباءِ : الخِبَاعُ وأَنْشَدُوا لِذِي الرُّمَّةِ : .
" أَعَنْ تَوَسَّمْتَ مِنْ خَرْقَاءَ مَنْزِلَةًماءُ الصَّبابَةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُوُم يُرِيدُ أَأَنْ تَوَسِّمْتَ . قالَ : وأَنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ لِرَجُلٍ من أَهْلِ اليَمَامَةِ .
فعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُهَا ... سِوَى عَنَّ عَظْمَ الساقِ مِنْشِ دَقِيقُ يُرِيدُ سِوَى أَنَّ قالَ : وأَكْثَرُ رَبِيعَةَ يَجْعَلُ كافَ المُؤَنَّثِ شِيناً .
وعلَى هذا قالُوا : ا مْرَأَةٌ خُبَعَةٌ طُلَعَةٌ كهُمَزَةٍ أَيْ تَخْتَبِئُ تارَةً وتَبْدُو أُخْرَى . وفي اللِّسَان : أَيْ تَخْبَأُ نَفْسَها مَرَّة وتُبْدِيهَا مَرَّةً وهي بمَعْنَى خُبَأَةٍ بالهَمْزَة . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : الخُبَعَةُ كهُمَزَةٍ : المُزْعَةُ مِنَ القُطْنِ عن الهَجَرِيّ .
خ ت ر ع .
الخَيْتَرُوعُ كحَيْزَبُونٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان . وقالَ الخَارْزَنْجِيّ : هي المَرْأَةُ التي لا تَثْبُتُ عَلَى حَالٍ كَذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عنه وحَيْزَبُونٌ لَمْ يَذْكُرُهُ المُصَنِّف وقَدْ نَبَّهْنا عَلَيْه في ح ز ب .
خ ت ع .
خَتَعَ الرَّجُلَ كَمَنَعَ خَتْعاً وخُتُوعاً : رَكِبَ الظُّلْمَةَ باللَّيْلِ وَمَضَى فِيهَا عَلَى القَصْدِ كَمَا يَخْتَعُ الدَّلِيلُ بالقَوْمِ قالَ رُؤْبَةُ : .
" أَعْيَتْ أَدِلاّءَ الفَلاةِ الخُتَّعَا وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : خَتَعَ عَلَيْهِم إِذا هَجَمَ عَلَيْهِم . وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : خَتَعَ : هَرَبَ قالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ بَقَرَ الوَحْشِ : .
يُلاوِذْنَ مِنْ حَرٍّ كأَنَّ أُوَارَهُ ... يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوُ خَتُوعُ أَي هَارِبٌ من الحَرِّ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : خَتَعَ أَسْرَعَ . وخَتَعَت الضَّبُعُ : خَمَعَتْ . وقالَ غَيْرُه : خَتَعَ الفَحْلُ خَلْفَ الإِبل : إِذا قَارَبَ في مَشْيِه . وخَتَعَ السَّرابُ خُتُوعاً : اضْمَحَلَّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : خُتَعٌ كصُرَدٍ : من أَسْمَاءِ الضَّبُعِ ولِيْسَ بثَبَتٍ وقالَ غَيْرُهُ : دَلِيلٌ خُتَعٌ : هو الحاذِقُ فِي الدّلالَةِ الماهِرُ بها نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ كالخَتِع ككَتِفٍ وجَوْهَرٍ وصَبُورٍ يُقَالُ : وَجَدتُهُ خُتَعَ لا سُكَعَ أَيْ لا يَتَحَيَّرُ . وذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ الخَوْتَعَ . قالَ ذُو الرُمَّةِ : .
" يَهْمَاءُ لا يَجْتَازُهَا المُغَرَّرُ .
" كَأَنَّمَا الأَعْلامُ فِيهَا سُيَّرُ .
" بِهَا يَضِلُّ الخَوْتَعُ المُشَهَّرُ والخَوْتَعُ كجَوْهَرٍ : ضَرْبٌ مِن الذُّبَابِ كِبَارٌ وقِيلَ : هو ذُبَابُ الكَلْبِ . وقال أَبُو حَنِيفَةَ : ذُبَابٌ أَزْرَقُ يَكُونُ في العُشْبِ قال الراجِزُ : .
" لِلْخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيهِ صاهِلْ