وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقد نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطاً . والنّطْنطُ كفَدْفَدٍ وفُلْفُلٍ وسَلْسَالٍ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ المَدِيدُ القامَةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَخِيرَةِ . وقال : ج : نَطانِطُ ومِنْهُ الحَدِيثُ ما فَعَلَ النَّفَرُ الحُمْرُ النَّطَانِطُ أَي الطِّوال ويُرْوَى : الثِّطَاطُ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : نَطْنَطَ الرَّجُلُ : بَاعَدَ سَفَرَهُ . ونَطْنَطَتِ الأَرْضُ : بَعْدَتْ .
وفي الصّحاحِ : نَطْنَطَ الشَّيْءَ أَيْ مَدَّهُ . وقالَ غَيْرُه : تَنَطْنَطَ الشَّيْءُ : إِذا تَبَاعَدَ ونَطَّ فِي الأَرْضِ يَنِطُّ نَطّاً : ذَهَبَ . ونَصُّ أَبِي زَيْدٍ في النَّوادِرِ : نَطَّ في البِلادِ يَنِطُّ إِذا ذَهبَ فِيَها .
وعُقْبَةٌ نَطّاءُ أَي بَعِيدَةٌ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليَه : النَّطْناطُ بالفَتْحِ : المَهْذَارُ .
والنَّطّاطُ كشَدّادٍ : الكَثِيرُ الذَّهَاب في الأَرْضِ . القَفّار . والوثّابُ والَّذِي يَدَّعي بما لَيْسَ فِيه إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً وهو مَجَازٌ . وقَوْلُ العامَّةِ : نَطَّيْتُ أَصْلُه نَطَطْتُ إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مَنْ الأَرْضِ .
ن ع ط .
نَاعِطٌ كصَاحِب : مِخْلافٌ باليَمَنِ مُشْتَمِلٌ على حُصُونٍ وقُرىً ومَعَاقِلَ . ونَاعِطٌ : اسْمُ جَبَل قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ فارِسٍ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للَبِيدٍ : .
وأَفْنَى بَنَاتُ الدَّهْرِ أَرْبَابَ نَاعِطٍ ... بِمُسْتَمَعٍ دُونَ السَّمَاءِ ومَنْظَرِ .
" وأَعْوَصْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِهِوأَنْزَلْنَ بالأَسْبَابِ رَبَّ المُشَقَّرِ الدُّومِيُّ : هو أُكَيْدِرُ صاحِبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ . والمُشَقَّرُ : حِصْنٌ وَرِثَهُ امْرُؤُ القَيْسِ . وقال غَيْرُهُمَا : هو باليَمَنِ . وخَصَّ بَعْضُهُمْ فَقَال : بصَنْعَاءَ وهو الصَّحِيحُ . وإِليه نُسِبَ المِخْلافُ المَذْكُورُ وبه لُقِّبَ أَيْضاً رَبِيعَةُ بنُ مَرْثَدِ ابن جُشْمَ بنِ حَاشِدِ بنِ جُثَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نَوْفٍ أَبو بَطْنٍ مِنْ هَمْدانَ وهو مَعْنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيّ : ناعِطٌ حَيٌّ من هَمْدَان . قال أَبو عُبَيْد في أَنْسَابِهِ : نَزَلَ رَبِيعةُ جَبَلاً يقال له : نَاعِطٌ فَسُمِّيَ به . وغَلَبَ عَلَيْه . ونَزَلَ عَبْدُ الله بنُ أَسْعَدَ بْنِ جُثَمَ بنِ حاشِدٍ جَبَلاً يُقَالُ له : شِبامٌ فسُمِّيَ بِهِ . وفِي رأَسِ هذَا الجَبَل حِصْنُ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ يُعَدُّ من حُصُونِ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ يُقَالُ له : نَاعِطٌ أَيْضاً وكانَ لِبَعْضِ الأَذْواءِ .
وفي المُعْجَمِ : قَالَ وَهْبٌ : قَرَأْنا عَلَى حَجَرٍ في قَصْرِ نَاعِطٍ : بُنِيَ هذا القَصْرُ سَنَةَ كانَتْ مَسِيرَتُنَا من مِصْرَ فإِذا ذلِك أَكْثَر مِنْ أَلْفِ وسِتِّمائِةِ سَنَةٍ . وقال أَبو نُواسٍ يَفْتَخِرُ باليَمَنِ : .
لَسْتُ لَدَارٍ عَفَتْ وغَيَّرَهَا ... ضَرْبَانِ مِنْ نُوْئِهَا وحَاصِبِهَا .
بَلْ نَحْنُ أَرْبَابُ نَاعِطِ ولَنَا ... صَنْعَاءُ والمِسْكُ من مآرِبِها ومِنْ بَنِي ناعِطٍ هؤُلاءِ : ذُو الْمِشُعَارِ حُمْرَةُ بنُ أَيْفَعَ بنِ رَبِيبِ بنِ شَراحِيلَ بنِ نَاعِطٍ الناعِطيّ شَرِيفُ قَوْمِهِ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في ش ع ر ومِنْهُمْ ذُو مَرّانَ : قَيْلٌ من الأَقْيَالِ وهُمْ أَصْحَابُ هذَا الحِصْنِ وبِهذا يَظْهَرُ لَكَ أَنَّ رَدَّ الصّاغَانِيّ على الجَوْهَرِيّ وابْنِ فارِسٍ بِقَوْلِه : والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسْمُ حِصْنٍ لا اسْمُ جَبَلٍ مَنْظُورٌ فِيهِ . والنُّعُطُ بضَمَّتَيْن أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هُمُ الطِّوالُ من النّاسِ ونَقَلهُ الأَزْهَرِيّ في التَّهْذِيبِ أَيْضاً ونَصُّه : من الرِّجالِ . أَوْرَدَهُ هكَذا صاحِبُ اللِّسَانِ .
ن ف ط .
النِّفْطُ بالكَسْرِ وقدْ يُفْتَحُ أَو الفَتْحُ خَطَأٌ قالَهُ الأَصْمَعِيُّ وأَنْشَدَ : .
" كأَنَّ بَيْنَ إِبْطِها والإِبْطِ .
" ثَوْباً مِنَ الثُّومِ ثَوَى في نِفْطِ