وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي التَّكْمِلَةِ : وفي حَدِيثِ بَعْضِهِم : فالْتَبِطُوا بجَنْبَيْ ناقَتِي أَي : اسْعَوا . قلتُ : وسِياقُ الحَدِيثِ لا يُوَافِقُه . والْتَبَط : اضْطَرَبَ في الأَرْضِ وأَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ قولَ عَبْدِ اللهِ بنِ الزَّبَعْرَى : .
والعَطِيّاتُ خِساسٌ بَيْنَهُم ... وسَوَاءٌ قَبْرُ مُثْرٍ ومُقِلّْ .
ذُو مَنَادِيحَ وذُو مَلْتَبَطٍ ... ورِكابِي حَيْثُ وَجَّهْتُ ذُلُلْ وفَسَّرَ الالْتِبَاطَ بمَعْنَى التَحَيُّرِ قال الصّاغَانِيُّ : وليسَ مِنْهُ في شَيْءٍ وإِنما الالْتِبَاطُ هُنَا بمعْنَى الاضْطِرابِ أَي الضَّرْبِ في الأَرْضِ . والْتَبَطَ الفَرَسُ : جَمَعَ قَوَائِمَه قالَهُ ابنُ فارِسٍ . وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ : .
" مَعْجِي أَمامَ الخَيْلِ والْتِباطِي هو من قَوْلِهِم للبَعِيرِ إِذَا مَرَّ يَجْهَدُ العَدْوَ : عَدَا اللَّبَطةَ . وهذا مَثَلٌ . يُرِيدُ أَنَّه لا يُجَارِي أَحداً إلاّ سَبَقَه . والْتَبَطَ القَوْمُ بهِ أَي : أَطافُوا به ولَزِمُوه وبه فُسِّرَ حَدِيثُ الحَجّاجِ السُّلَمِيِّ المَذْكُور .
والأَلْبَاطُ : الجُلُودُ عن ثَعْلَبٍ وأَنْشَدَ : .
" وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْبَاطِ ورِوَايَةُ أَبِي العَلاءِ : مُقْورَّةِ الأَلْيَاط كأَنَّه جمع لِيطٍ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : تَلَبَّط : تَصَرَّعَ .
واللَّبَط : التَّقَلُّبُ عن ابْن الأَعْرَابِيِّ وتَلَبَّطَ : انْصَرَع . ورَجُلٌ مَلْبُوطٌ به : مُتَحَيِّرٌ في أَمرِه .
وعن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ : جاءَ فُلانٌ سَكْرَانَ مُلْتَبِطاً أَي مُلْتَبِجاً ويروي : مُتَلَيِّطاً وهو أَجْوَدُ .
وقال ابنُ عَبّادٍ : المُتَلَبَّطُ : المَذْهَبُ قالَ ابنُ هَرْمَةَ : .
ومَتَى تَدَعْ دارَ الهَوَانِ وأَهْلَها ... تَجِدِ البِلادَ عَرِيضَةَ المُتَلَبَّطِ قالَ : والْتَبَطَ الرَّجُلُ : احْتالَ واجْتَهَد .
ل ث ط .
اللَّثْطُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة وقال ابنِ دُرَيْدٍ : هو الرَّمْيُ والضَّرْبُ الخَفِيفَانِ كاللَّطْثِ أَو ضَرْبُ الظَّهْرِ بالكَفِّ قَلِيلاً قليلا قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ . واللَّثْطُ : رَمْيُ العَاذِرِ سَهْلاً مِثْلُ الثَّلْطِ وقد تَقَدَّم والَّذِي في نَصِّ ابْن الأَعْرَابِيِّ : اللَّثْطُ : ضَرْبٌ بالكَفِّ قَلِيلاً قليلا .
والثَّلْطُ : رَمْيُ العاذِرِ سَهْلاً . فجَعَلَهُمَا المُصَنِّفُ وَاحِداً فتأَمَّلْ .
ل ح ط .
اللَّحْطُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو كالمَنْعِ : الرَّشُّ بالماءِ يُقَالُ : لَحَطَ بابَ دَارِه إِذا رَشَّهُ بالماءِ . والّلاحطُ : الَّذِي يَرُشُّ بابَ داره ويُنَظِّفُه عن ابْن الأَعْرَابِيِّ . وفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رضِيَ اللهُ عَنْهُ : " أَنَّه مَرَّ بقَوْمٍ لَحَطُوا بَابَ دَارِهِم " أَي كَنَسُوه ورَشُّوُه بالماءِ .
قالَ : واللَّحْطُ : الزَّبْنُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . والْتَحَطَ الرَّجُلُ : غَضِبَ كاحْتَلَطَ .
ل خ ط .
الالْتِخاطُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ بُزُرْجَ في نَوَادِرِه : هو الاخْتِلاطُ ونَقَلَ عن خَيْشَنَةَ أَنَّه قال : قد الْتَخَطَ الرّجلُ من ذلِك الأَمْرِ يريد اخْتَلَطَ .
ل ط ط .
لَطَّ بالأَمْرِ يَلِطُّ من حَدِّ ضَرَب كما هو مُقْتَضَى قاعِدَتِه وضَبَطه في الصّحاحِ من حَدِّ نَصَر : لَزِمَهُ . وفي المُحْكَم : أَلْزَقَه . وروَى أَبو عُبَيْدٍ في باب لُزُومِ الرَّجُلِ صاحبَه عن أَبِي عُبَيْدَةَ : لَطَطْتُ بفُلانٍ أَلُطُّه لَطّاً إِذَا لَزِمْتَه وكذلِكَ أَلْظَظْتُ به إلْظاظاً الأُولَى بالطَّاءِ .
ولَطَّ عليه : سَتَرَ كأَلَطَّ والاسمُ : اللَّطَطُ . ولَطَّ عَنْهُ الخَبَرَ وكذا عَلَيْه الخَبَرَ : طَوَاهُ . هكَذا في النُّسَخِ وصَوَابُه لَوَاهُ وكَتَمَهُ ويُقَال : اللَّطُّ في الخَبرِ : أَنْ تَكْتُمَه وتُظْهِرَ غيرَه .
ولَطَّ البابَ لَطّاً : أَغْلَقَهُ . ولَطَطْتُ الشَّيْءَ أَلْصَقْتُه كما في الصّحاحِ . وفي الحَدِيثِ تَلُطُّ حَوْضَهَا قال ابنُ الأَثِيرِ : كذا جاءَ في المُوَطَّإِ يُرِيدُ تُلْصِقُه بالطِّينِ حَتّى تَسُدَّ خَلَلَه