وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والقُنُوطُ : اليَأْسُ وفي التَّهْذِيب : اليَأْسُ من الخَيْرِ وقِيلَ : أَشَدُّ اليَأْسِ من الشَّيْءِ .
وقال ابنُ جِنِّى : وقَنَطَ يَقْنُطُ كأَبَي يَأْبَى أَي في الشُّذُوذِ وقد حَقَّقْنَا هذا البَحْثَ في كتابِنَا التَّعْرِيف بضَرُورِيِّ قَوَاعِدِ التَّصْرِيف فراجِعْهُ . وقَنَّطَه تَقْنِيطاً : آيَسَهُ يُقَال : شرُّ النّاسِ الَّذِين يُقَنِّطُونَ النّاسَ من رَحْمَةِ اللهِ أَي يُؤْيِسُونهم . والقَنْطُ : المَنْعُ يُقَال : قَنَطَ ماءَهُ عَنَّا أَي مَنَعَه نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ . قال و القَنْطُ : زَبَيْبُ الصَّبِيِّ وضَبَطه في التَّكْمِلَةِ بضَمِّ القَافِ . ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : القَنُوطُ كصَبُورٍ : الآيسُ كالقَانِطُ وفي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ : وقُطَّتِ القَنِطَةُ هكَذا رُوِي أَي : قُطِعَتْ .
والقَنِطَةُ : مَقْلُوبُ القَطِنَة وهي هَنَةٌ دُون القِبَةِ قالَهُ ابنُ الأَثِير ولم يَعْرِفْهَا أَبُو مُوسَى .
ق و ط .
القَوْطُ : القَطِيعُ من الغَنَمِ كما في الصّحاحِ وزاد بَعْضُهُم : اليَسِيرُ مِنْهَا أَو مائةٌ مِنْهَا إِلى ما زادَتْ وخَصَّ بعضُهم به الضَّأْنَ . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ : .
ما رَاعَنِي إلاّ خَيَالٌ هابِطَا ... على البُيُوتِ قَوْطَه العُلابِطا ويُرْوَى إِلاّ جَناحٌ هابِطَا والعُلابِطُ : هي الخَمْسُونَ والمِائَةُ إِلى ما بَلَغَتْ من العَدَدِ كما تَقَدَّمَ . وقَوْطَه في البَيْتِ : مَنْصُوبٌ بهابطٍ في البَيْتِ قبلَه وهو الشّاهِدُ على : هَبَطْتُه بمعنَى أَهْبَطْتُه كما سَيَأْتِي . وجَنَاحٌ : اسمُ راعٍ وقد تَقَدَّم ذلِك في علبط . ج : أقْواطٌ . والقَوْطَةُ بهاءٍ : الجُلَّةُ الكَبِيرَةُ عن ابنِ عَبّادٍ . قلتُ : والعَامَّةُ تَضُمُّه . وقُوطُ . كلُوط : ة ببَلْخَ ويُقَالُ : فِيها أَيْضاً : بالخَاءِ كما تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِليه . وقُوطٌ : جَدُّ عَبْدِ الله بنِ مُحَمَّدٍ المُحَدِّث . وقُوطَةٌ : بِهَاءٍ : ع كما في العَيْنِ .
والقَوّاطُ : راعِي قُوْطٍ من الغَنَمِ عن ابْنِ عَبّادٍ قال رُؤْبَةُ : .
" من ناعِقٍ أَو حارثٍ قَوَّاطٍ ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : أَبُو بَكْرٍ محمّد بنُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ إِبراهِيمَ ابنِ القُوطِيَّة بالضَّمِّ من أَئمَّةِ اللُّغَة نُسب إِلى جَدَّةٍ له من عُلَمَاءِ الأَنْدَلُس صنّف كتابَ الأَفْعَالِ ومات في سنَةَ ثَلاَثِمَائَة وسَبْع . وقُوْطُ بنُ حامِ بن نُوحٍ عليه السَّلام أَبُو السُّودانِ والهِنْد والسِّنْدِ . وسُلَيْمَان بن أَيُّوب القُوطِيُّ القُرْطُبِيُّ : مُحَدِّثٌ . وقُوطُ أَيضاً : مَحَلَّة بِبَخَارَى . ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : ق ي ط .
القَيْطُون كحَيْزُومٍ قَرْيَتَان بمِصْرَ إِحداهُمَا : بالشَرْقِيَّة والثّانِيَةُ : بجَزِيرَةِ قُويسنا .
فصل الكاف مع الطاء .
ك ح ط .
الكَحْطُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال الأَزْهَرِيُّ : هو لُغَةٌ في القَحْطِ فَصِيحَةٌ وقد كَحَطَ القَطْرُ أَي قَحَطَ . وعامٌ كَاحِطٌ : قاحِطٌ . وزَعَم يَعقُوبُ أَنَّ الكافَ بَدَلٌ من القافِ ويُقَال : كانَ ذلِكَ في إِكْحَاطٍ الزَّمَانِ وإِقْحَاطِه أَي في شِدَّتِه وَجْدبِه .
ك س ط .
الكُسْطُ بالضَّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : هو لُغَةٌ في القُسْط بالقَافِ وهو العُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ به . والكَسْطَانُ بالفَتْح : الغُبَارُ كالقَسْطان وكلاهُما عن أَبِي عَمْرٍو وَسَيَأْتِي .
ك ش ط