وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والقِمْطُ أَيْضاً : حَبْلٌ تُشَدُّ به قَوَائِمُ الشّاةِ للذَّبْحِ كالقِمَاطِ بالكَسْرِ فيهما والجَمْع قُمُطٌ بالضَّمِّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : مَرَّ بنا حَوْلٌ قَمِيطٌ : تامٌ مثل كَرِيتٍ سَوَاء وأَنْشَدَ صاعِد في الفُصُوصِ لأَيْمَنَ ابنِ خُرَيْمٍ يذكر غَزَالَةَ الحَرُورِيَّةَ : .
أَقامَتْ غَزالَةُ سُوقَ الضِّرابِ ... لأَهْلِ العِراقَيْنِ حَوْلاً قَمِيطاً ويُرْوَى : شَهْراً قَمِيطاً وغَزَالة : اسمُ امرأَةِ شَبِيبٍ الخارِجِيِّ . وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس : فما زالَ يَسْأَلُه شَهْراً قَمِيطاً أَي تَامَّاً كَامِلاً . وأَقَمْتُ عندَه شَهْراً قَمِيطاً وحَوْلاً قَمِيطاً : أَي تامَّا .
ومِمّا يستدرك عليه : القَمّاطُ كشَدّادٍ : اللِّصُّ .
وقَال اللَّيْث : القُمَّاطُ أَي كرُمّانٍ : الُّلصُوصُ . والقُمُطُ بضَمَّتَيْنِ : حِبَالُ المَكَايدِ وهو مَجَازٌ .
والقَمْطَةُ بالفَتْح : العَصْبَةُ . وسِفَادُ الطَّيْرِ كُلَّه : قِمَاطٌ ككِتَابٍ . وتَقَامَطَتِ الغَنَمُ : تَرَاصَعَت عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ . وإِنَّهُ لقَمَطَي مُحَرَّكَةً أَي : شَدِيدُ السِّفادِ عنه أَيضاً . والقَمّاطُ : الحَبَّالُ .
ومَنْ يَصْنَعُ القُمُطَ للصِّبْيَانِ . ومُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القَمَّاطُ : مُفْتِي زَبيدَ صاحِبُ الفَتَاوى مَشْهُورٌ .
وقَمَطَ يُوْمُنا أَي اشْتَدَّ بَرْدُه وهو مَجازٌ . والأَقْمَاطُ : جمعُ قَمْط . وقُمُط : جمعُ قِمَاطٍ قال رُؤْبَةُ : .
قد ماتَ قَبْلَ الغَسْلِ والإِحْنَاطِ ... غَيْظاً وأَلْقَيْنَاه في الأَقْماطِ ق م ع ط .
القُمْعُوطَةُ بالضَّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال اللَّيْثُ : هي دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ كالقُعْمُوطَةِ والمُقْعُوطَةِ .
وقالَ أَيْضاً : اقْمَعَطَّ الرَّجُلُ إِذا عَظُمَ أَعْلَى بَطْنِه وخَمُصُ أًسْفَلُه .
أَو اقْمَعَطَّ إِذا تَدَاخَلَ بعْضُه في بَعْضٍ وهذا نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ وقال : والاسمُ : القَمْعَطَةُ .
ق ن ب ط .
القُنَّبِيطُ بالضَّمِّ وفَتْحِ النُّونِ المُشَدَّدة كتَبَه بالأَحْمَرِ على أَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ وهو قد ذَكَرَه في ق ب ط على أَنَّ النُّونَ زائدَةُ فتأَملْ : أَغْلَظُ أَنْوَاعِ الكُرُنْبِ قلتُ : وهو القَرْنَبِيطُ بلُغَةِ مِصْرَ مُبَخِّرٌ مُغَلِّظٌ ومُحْتَمِلَةُ بِزْرِه لا تَحْبَلُ ذَكَرَهُ الأَطِبَاءِ هكَذَا .
ومُحَمَّد بنُ الحُسَيْنِ بنِ خالِدٍ البَغْدَادِيُّ القُنَّبِيطِيُّ : مُحَدِّثٌ عن يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ وطَبَقَتِه مات سنة 304 وسِبْطُه عِيسَى بنُ أَحْمَدَ الرُّخَّجِيُّ سَمِعَ من إِبْرَاهِيمَ بنِ شَرِيك وماتَ سنة 368 .
ق ن س ط .
القُنْسَطِيطُ بالضَّمِّ وسُكُونِ النُّونِ وفَتْحِ السِّين أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وقال ابْن الأَعْرَابِيِّ : شَجَرَةٌ م مَعْرُوفَةٌ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في رُبَاعِيِّ التَّهْذِيبِ وأَوْرَدَهُ الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ في تركيب ق س ط .
ق ن ط .
قَنَط كنَصَرَ وضَرَبَ وحَسِبَ وكُرُمَ - وسَقَطَ في بَعْضِ النُّسَخِ وحَسِبَ - قُنُوطاً بالضَّمِّ مَصْدَرُ الأَوَّل والثّانِي قال ذلِكَ أَبو عَمْرِو ابنُ العَلاءِ وبِهِمَا قُرِئَ قولُه تعالى : " ومَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّه إِلاَّ الضّالُّونَ " . قلتُ : أَمَّا يقنُط كيَنْصُر فَقَرَأَ به الأَعْمَشُ وأَبو عَمْرٍو والأَشْهَبُ العُقَيْلِيُّ وعِيسَى ابنُ عُمَرَ وعُبَيْدُ بن عُمَيْر وزَيْدُ بنُ عَلِيٍّ وطاوُوس فهو قانِطٌ . وفيه لغةٌ أُخْرَى : قَنِطَ كَفَرِحَ وقَرَأَ أَبُو رجَاءٍ العُطَارِدِيُّ والأَعْمَشُ والدُّورِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو " من بَعْدِ ما قَنِطُوا " . بكسرِ النُّونِ وَقَرَأَ الخَلِيلُ " من بَعْدِ ما قَنُطُوا " بضمِّ النُّونِ قَنَطاً مُحَرَّكةً وقَنَاطَةً كسَحَابَةٍ . وقَنَطَ كمَنَعَ وحَسِبُ وهاتَانِ على الجَمْعِ بين اللُّغَتَيْنِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَخْفَشِ أَي يَئِسَ فهو قَنِطٌ كفَرِحٍ وقُرِئَ : " فلا تَكُنْ من القَنِيطِينَ " . قلتُ : هو قِرَاءَةُ ابنِ وَثّابٍ والأَعْمَش وبِشْر بنِ عُبَيْد وطَلْحَةَ والحُسَيْنِ عن أَبِي عَمْرٍو