وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ط ر ط .
الطَّرَطُ مُحَرَّكَةً : الحُمْقُ وهو طَرِطٌ ككَتِفٍ : أَحْمَقُ كما في اللِّسَانِ . والطَّرَطُ : خِفَّةُ شَعرِ العَيْنَيْنِ والحاجِبَيْنِ والأَهْدابِ وليس في المُحْكَمِ ذِكْرُ الأَهْدابِ . طَرِطَ كفَرِحَ فهو أَطْرَطُ الحاجِبَيْنِ وطَرِطُ الحاجِبَيْنِ وقالَ أَبُو زَيْدٍ : رَجُلٌ أَطْرَطُ الحاجِبَيْنِ وأَمْرَطُ الحاجِبَيْنِ : ليسَ له حاجِبَانِ لا بُدَّ من ذِكْرِ الحاجِبَيْنِ . وفي الصّحاح : وقالَ بعضهم : هو الأَضْرَطُ بالضَّادِ المُعْجَمَةِ ولم يعْرِفه أَبُو الغَوث : وفي قُوَيْلٍ تَصْغيرُ قَوْل إِشارة إِلى الضَّعْفِ قد يُتْرَكُ أَي يُسْتَغْنَى عن ذِكْر الحاجِبَيْنِ وهو مَرجوحٌ . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الأَطْرَطُ : الرَّقيقُ الحاجِبَيْنِ يُقَالُ : طَرِطَ طَرَطاً وامرأةٌ طَرْطَاءُ العَيْنِ : قَليلَةُ شُفْرِ العَيْنِ كذا قالَ : شُفْر العَيْن والصَّوابُ : قليلة هُدْبِها نبَّه عليه الصَّاغَانِيّ . وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : في حاجِبَيْه طَرَطٌ أَي رِقَّةُ شَعرٍ . والطَّارِطُ : الحاجِبُ الخَفيفُ الشَّعرِ كما في اللِّسَان .
ط ل ط .
الطُّلَطِينُ كالبُرَجِينِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان . وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : هي الدَّاهِيَةُ . وهو أَطْلَطُ : أَدْهَى كذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ في كِتابَيْهِ .
ط ه ط .
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : طَهْطَى كسَكْرَى : قريةٌ كَبيرَةٌ بالصَّعيدِ من أَعْمالِ أَسْيوط وقد دخَلْتُها وفيها الشَّريفُ أَبُو القاسم بنُ عبدِ العَزِيز بنِ يوسُفَ التِّلِمْسَانِيُّ نَزِيلُ طَهْطَى .
ط و ط .
الطُّوطُ بالضَّمِّ : الحَيَّةُ عن اللَّيْثِ وأَنْشَدَ في وَصْف الزِّمَام شَبَّهَهُ بالحَيَّة : .
ما إِنْ يَزالُ لها شَأْوٌ يُقَوِّمُها ... مُقَوَّمٌ مِثْلُ طُوطِ الماءِ مَجْدولُ والطُّوطُ : القُطْنُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وأَنْشَدَ هو لرَجُلٍ من جَرْمٍ : .
صَفْراءَ مُلْحَمَةً حِيكَتْ نَمَانِمُها ... من المُدَمْقَسِ أو من فاخِرِ الطُّوطِ وقال المتلمس : .
محبوكة حبكت منها نمانمها ... من الدمقس أومن فاخر الطوط وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ : وزَعَم بعضُ الرُّواةِ أَنَّ الطُّوطَ : قُطْنُ البَرْدِيِّ خاصَّةً وأَنْشَدَ ابنُ خالَوَيْهِ لأُمَيَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ : .
والطُّوطُ نَزْرَعُه أَغَنَّ جِراؤُهُ ... فيه اللِّباسُ لكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ أَغَنّ : ناعمٌ ملتَفٌّ وجِراؤُه : جَوْزُه ويُعَضَدُ : يُوَشَّى . والطُّوطُ : الطَّويلُ وقالَ كُراع : هو المُفْرِطُ في الطُّولِ كالطَّاطِ والطِّيطِ بالكَسْرِ قالَ الأّزْهَرِيّ : ومنه قولُ ابن الأَعْرَابِيّ : الأَطَطُّ : الطَّويلُ والأُنْثَى : طَطَّاءُ كأَنَّه مأْخوذٌ من الطَّاطِ والطُّوطِ قالَ الصَّاغَانِيّ : وكذلِكَ رَجُلٌ قاقٌ وقُوقٌ أَي طَويلٌ . قالَ : وطَاطٌ : ذو وَجْهَيْن . والطُّوطُ : الباشِقُ وقيل : الخُفَّاشُ . والطُّوطُ : الصَّغيرُ من الجِبال يُقَالُ : جَبَلٌ طُوطٌ . والطُّوطُ : الرَّجُلُ الشَّديدُ الخُصومَةِ كالطَّاطِ وربَّما وُصِفَ به الشُّجاعُ كالطَّاطِ . والطُّوَاطُ كغُرابٍ والطُّوطُ : الفَحْلُ المُغْتَلِمُ الهائِجُ الَّذي يرفَعُ عَيْنَيْه ممَّا به فلا يكادُ يُبْصِرُ كالطَّائطِ ويُوصَفُ به الرَّجُلُ الشُّجاعُ ج : طَاطَةٌ وأَطْواطٌ وحكَى الأّزْهَرِيّ عن اللَّيْثِ في جَمْعِه : طَاطُونَ وفُحُولٌ طَاطَةٌ قالَ : ويَجوزُ في الشِّعْرِ : فُحولٌ طَاطَاتٌ . وأَطْوَاطٌ . وقد طاطَ يَطُوطُ طُوُوطاً كقُعُودٍ ويَطَاطُ طُيُوطاً بالياءِ فإِنَّ الكَلِمَةَ يائيَّةٌ واوِيَّةٌ . وقيلَ : الطُّوطُ : الَّذي تَسْمُو عَيْنَاهُ إِلى هذه وهذه من شِدَّةِ الهَيْجِ . وقيلَ : هو الَّذي يَهْدِرُ في الإِبِلِ فإِذا سَمِعَت النَّاقَةُ صَوْتَهُ ضَبَعَتْ وليس هذا عِنْدَهُم بمَحْمُودٍ . وقالَ أَبُو نَصْرٍ : الطُّوطُ والطَّائطُ من الإِبلِ : الشَّديدُ الغُلْمَةِ وأَنْشَدَ : .
" طَاطَ من الغُلْمَةِ في الْتِجَاجِ .
" مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِيَاجِ وقالَ آخَرُ : .
" كطَائِطٍ يَطِيطُ مِنْ طُرُوقَهْ