وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" لا وَرَعٌ جِبْسٌ ولا مَأْقوطُ والشُّمْطُوطُ : الفِرْقةُ من النَّاسِ وغَيْرِهم كالشِّمْطاطِ والشِّمْطيطِ بِكَسْرِهما وقومٌ شَماطيطُ : مُتَفَرِّقَةٌ الواحِدَةُ : شِمْطيطٌ كما في الصّحاح ويُقَالُ : ذَهَبَ القومُ شَمَاطيطَ وشَمَاليلَ إِذا تَفَرَّقُوا الواحِدُ شِمْطيطٌ وشِمْطاطٌ وشُمْطُوطٌ وفي حَديثِ أَبي سُفْيانَ : " صَريح لُؤَيٍّ لا شَماطيط جُرْهُمِ " وثَوْبٌ شَمَاطيطُ أَي خَلَقٌ عن اللِّحْيانِيّ وزادَ غَيْرُه : مُتَشَقِّقٌ الواحِدُ : شِمْطاطٌ كما في الصّحاح وأَنْشَدَ للرّاجِزِ وهو جَسّاسُ بن قُطَيْبٍ : .
" مُحْتجِزاً بخَلَقٍ شِمْطاطِ .
" عَلَى سَراويلَ لهُ أَسْماطِ وقد تَقَدَّم . ويُقَالُ : جاءتِ الخَيْلُ شَمَاطيطَ أَي مُتَفَرِّقَةً أَرْسالاً أو جَماعَةً في تَفْرِقَةٍ . قالَ سِيبَوَيْه : لا واحِدَ للشَّمَاطيطِ ولذلك إِذا نَسَبْتَ إليه قُلْتَ : شَمَاطيطِيٌّ . فأَبْقَى عَلَيْهِ لَفْظَ الجَمْع ولو كانَ عِنْدَهُ جَمْعاً لرَدَّ النَّسَبَ إِلَى الواحِدِ فقال : شِمْطاطِيٌّ أَو شُمْطُوطِيٌّ أَو شِمْطِيطِيٌّ . وقالَ الفَرَّاءُ : الشَّمَاطِيطُ والعَبابيدُ والشَّعاريرُ والأَبابيلُ كُلُّ هذا لا يُفْرَدُ له واحدٌ . وشَمَاطيطُ : اسمُ رَجُلٌ أَنْشَد ابنُ جِنِّي : .
" أَنا شَمَاطيطُ الَّذي حُدِّثْتَ بِهْ .
" مَتَى أُنَبَّهْ للغَدَاءِ أَنْتَبِهْ .
" ثمَّ أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْ .
" حتَّى يُقَالُ سَيّدٌ ولَسْتُ بِهْ والهاءُ في أَحْتَبِه زائدةٌ للوَقْف وإنَّما زادَها للوَصْلِ كما في اللّسَان . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الشَّمَطَاتُ مُحَرَّكَةً : الشَّعَرَاتُ البيضُ تَكُونُ في الرَّأْسِ جَمْع شَمَطٍ . وناقةٌ شَمْطاءُ : بَيْضاءُ المِشْفَرَيْن وبه فَسَّرَ ابن الأَعْرَابِيّ قَوْلَ الشَّاعِر : .
" شَمْطاءُ أَعْلَى بَزَّها مُطَرَّحُ .
" قد طالَ مَا تَرَّحَها المُتَرِّحُ وفَرَسٌ شَميطُ الذَّنَبِ : فيه لَوْنانِ . ويُقَالُ : أَكلَ فلانٌ شاةً مَصْلِيَّةً بشُمْطِها بالضَّمِّ لُغَةٌ في الفَتْحِ عن ابن عَبّادٍ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ أَي بِتابَلِها من الخُبْزِ والصِّباغِ . والشُّمْطوط بالضَّمِّ : الأَحْمَقُ . والشَّمْطاءُ : فَرَسُ دُرَيْد بن الصِّمَّةِ وهو القائلُ فيها : .
تَعَلَّلْتُ بالشَّمْطَاءِ إذْ بانَ صاحِبي ... وكُلُّ امْرِئٍ قد بانَ أَو بانَ صاحِبُهْ كما في العُبَاب . قُلْتُ : ومن نَسْلِه الشُّمَيْطاءُ ومن نَسْلِ الشُّمَيْطاءِ المُعَنْقَبة الَّتِي هي إحْدَى البُيوتِ الخَمْسَة المَشْهورَة عند العَرَبِ وهي مَوْجودَةٌ الآنَ . والشَّمْطُ : الخَوْضُ وهو مَجازٌ . وأَجْرَيْتُ طلَقاً وشُمْطُوطاً بمعنًى واحِدٍ كما في العُبَاب والتَّكْمِلَة . واشْماطَّتِ الخَيْلُ إِذا رُكِضَتْ تُبادِرُ شَيئاً تَطْلُبُه . كما في التَّكْمِلَة . وقول العامّة : شَمَطَةُ شَمْطاً إِذا أَخَذَه باسْتيفاءٍ مَأْخوذٌ من أَكْلِ الشّاةِ بشَمَطِها عَلَى التَّشْبيه .
ش م ع ط .
اشْمَعَطَّ الرَّجُلُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ الأّزْهَرِيّ : أَي امْتَلأَ غَضَباً وكَذلِكَ اشْمَعَدَّ كِلاهُما بالسِّين والشِّين . وقالَ أَبُو تُرابٍ : اشْمعَطَّ القَوْمُ في الطَّلَبِ واشْمَعَلُّوا إِذا بادَروا فيه وتَفَرَّقوا . هَكَذا سَمِعَهُ من بعضِ قَيْسٍ وقالَ مُدْرِكٌ الجَعْفَرِيُّ : يُقَالُ : قَرِّقُوا لِضَوَالِّكُمْ بُغْياناً يُضِبُّونَ لها أَي يَشْمَعِطُّونَ . فسُئِلَ عن ذلك فقال : أَضَبَّ القومُ في بُغْيَتِهِمْ أَي في ضالَّتِهم إِذا تَفَرَّقوا في طَلَبِها . وعن ابن عَبّادٍ : اشْمَعَطَّتِ الخَيْلُ إِذا رَكَضَت تُبادِرُ إِلَى شَيءٍ تَطْلِبُهُ . هَكَذا في العُبَاب وفي التَّكْمِلَة : اشْماطَّتْ وقد ذَكرناهُ قريباً . واشْمَعَطَّتِ الإِبِلُ : انْتَشَرَتْ كاشْمَعَلَّتْ عن أَبي تُرابٍ . واشْمَعَطَّ الذَّكَرُ : نَعِظَ عن الأّزْهَرِيّ والسِّينُ لُغَةٌ فيه .
ش ن ط