وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بَحْطيطُ - بالفتح - : قَرْيَةٌ من الشَّرْقِيَّةِ من أعْمالِ مِصْرَ .
ب ذ ق ط .
البَذْقَطَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسانِ وقال ابن عبّاد : هو أنْ يُبَدِّدَ الرَّجُلُ المَتاعَ أو الكَلامَ كما في العُبَاب والتَّكْمِلَةِ . قُلْتُ : وهو في الأخير مَجازٌ ومثلُه البَعْذَقَةُ كما سَيأتي . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : ب ر ط .
بَرِطَ الرَّجُلُ كفَرِحَ إِذا اشْتَغَلَ عن الحَقِّ باللِّهْوِ عن ابن الأَعْرَابِيّ كما في اللِّسان والتَّكْمِلَة وأَهْمَلَهُ المُصَنِّفِ والجَوْهَرِيّ كالصَّاغَانِيُّ في العُبَاب وكأَنَّ المُصَنِّفِ قَلَّدَه مع أَنَّهُ ذَكَره في التَّكْملة . وقال الأّزْهَرِيّ : هذا حرفٌ لم أَسْمَعْه لغَيْرِ ابن الأَعْرَابِيّ . وأُراه مَقْلوباً عن بَطِرَ . قُلْتُ : وأمّا البَرَطَةُ مُحَرَّكَةً لما يُلْبَسُ عَلَى الرَّأسِ فهو مُعَرَّب برتا وفارِسِيَّة لَيْسَ له حظٌّ في العَرَبِيَّة . وبَروطُ كصَبور : قريةٌ بالأَشْمونَيْن من أعمالِ مصر والعامَّةُ تَقولُها : باروطُ وتُذْكَر مع أَهْوَى . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : بَرْطَباتٌ بالفتح قَرْيَةٌ من أَعْمالِ الأُشْمونينِ .
ب ر ب ط .
البَرْبَطُ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال اللَّيْثُ : هو العودُ من آلاتِ المَلاهي قيل : هو مُعَرَّبُ بَرِبَطْ بكَسْرِ الرّاء أَي صَدْرُ الإوزِّ وبَرْ بالفارِسيّة : الصَّدْرُ لأنَّه يُشْبِهُه . وفي حديثِ عليٍّ زَيْنِ العابدين رَضِيَ الله عَنْه : " لا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ فيها البَرْبَطُ " . وقال ابن الأثير : أصْلُه بَرْبَتْ فإِنَّ الضَّارِبَ به يَضَعُه عَلَى صَدْرِه واسم الصَّدْرِ بَرْ . وبِرْباطُ بالكَسْرِ كما نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ وضبطه ياقوتٌ بالفتح : وادٍ بالأنْدَلُس من أَعمالِ شَذُونَةَ عَلَى شاطئِ نَهْرِ سَبَه من شَماليِّه قالَهُ ابن حَوْقَل . وَبْربطانِيَةُ بالفَتْح وتَخْفيفِ الياء التَّحْتِيَّة : د كَبيرٌ بها أَي بالأَنْدَلُس يَتَّصِلُ عَمَلُه بعَمَلِ لارِدَةَ وكانت سَدًّا بَيْنََ المُسْلِمين والرُّومِ ولها مُدُنٌ وحُصونٌ وفي أَهْلِها جَلادةٌ ومُمانَعَةٌ للعَدوِّ وهي في شَرْقيِّ الأَنْدَلس اغْتَصَبَها الفِرِنْجُ خَذَلَهُم الله تعالى فهي اليومَ بأيْديهم أَعادَها الله إِلَى الإسْلام . والبِرْبِيطِياءُ بالكَسْرِ والمدّ : النَّباتُ عن أَبي عَمْرٍو هَكَذا ضَبَطَه الصَّاغَانِيُّ في كِتابَيْهِ بالنُّون والباء المُوَحَّدةِ . وفي المُعْجَم عن أَبي عَمْرٍو : البِرْبيطِياءُ ثِيابٌ وهكذا وَقَع في اللِّسان جمع ثَوْبٍ . والبِرْبيطِياءُ أَيْضاً : ع يُنْسَبُ إليه الوَشْيُ وبه فُسِّرَ قَوْلُ ابن مُقْبِلٍ : .
خُزامَى وسَعْدانٌ كأَنَّ رِياضَها ... مُهِدْنَ بِذي البِرْبيطِياءِ المُهَدَّبِ قُلْتُ : وهذا يُؤَيِّدُ قَوْلَ أَبي عَمْرٍو السابق : إِنَّهُ ثِيابٌ وسَبَق أَنَّهُ لا نظيرَ له إلاَّ قِرْقيسِياء : اسم بَلَدٍ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : قالَ ابن حَبيب : في أسَد بن خزَيْمَةَ : بِرْباطُ بن بَهْدِ بن سَعْدِ ابن الحارث بن ثَعْلَبَة بن دودانَ بن أَسَدٍ .
ب ر ث ط .
بَرْثَطَ في قُعودِهِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسانِ ونقلَ الصَّاغَانِيُّ عن النَّوادِرِ : أَي ثَبَتَ في بَيْتِه ولَزِمَهُ كرَثَطَ كذا في العُبَاب والتَّكْمِلَةِ . قُلْتُ : وهو غَلَطٌ فاحِشٌ من الصَّاغَانِيُّ والمُصَنِّفِ قلَّدَه . والذي صَحَّ من نَصِّ النَّوادر : رَثَطَ الرَّجُلُ وأَرْثَطَ وتَرَثَّطَ هَكَذا عَلَى تَفَعَّل ورضَمَ وأَرْضَمَ كُلُّه بمعنًى واحد إِذا قَعَدَ في بيْتِه ولَزِمَهُ كما سَيأتي . في رثَطَ وَقَدْ تَصَحَّف عَلَى الصَّاغَانِيُّ فَتَنَبَّهْ لذلك ولا تَغْفل وحَقّه أنْ يُذْكر في ر ث ط . وقال ابن عبّادٍ : وَقَعَ فلانٌ في بَرْثوطَةٍ بالضَّمِّ أَي مَهْلَكَةٍ كما في العُبَاب والتَّكْمِلَةِ .
ب ر ش ط