وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال : نُماصَيْنِ : شَهْرَيْن ونُمَاصٌ : شَهْرٌ . قال : رَواه شَمِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . وقال الصَّاغَانِيّ : هو يَمْدَحُ قيْساً وشَمِراً . ويقال : شَمِراً وزُرَيْقاً بْنَيْ زُهَيْرٍ من بَنِي سَلاَمَانَ بنِ ثُعَل من طَيِّئٍ . ويُرْوَى : رَعَتْ بحِبَالِ ابْنَيْ زُهَيْرٍ أَي بعُهُودِهِما . والصَّعُودُ من الإِبِل : الَّتي تُلقِي وَلَدَها لِثَمانِيَةِ أَشْهُرٍ أَو لِتِسْعَة فتُعْطَفُ على وَلَدِهَا الأَوّل أَو عَلَى وَلَد غيْرِهَا . قال : قيل : إِن " نُمَاصِينَ " أَي بكَسْرِ الصَّادِ كما ضَبَطَه " : ع " في الشِّعر المُتَقَدّم وقد أَغْفَلَه يَاقُوتٌ في مُعْجَمه . " وأَنْمَصَ النَّبْتُ : طَلَعَ " بَعْدَ أَنْ أَكَلَتْهُ المَاشيَةُ وقيلَ : أَنْمَصَ إِذا أَجَزَّ . " ونَمَّصَ الشَّعرَ تَنْميصاً وتَنْمَاصاً " بالفَتْحِ : " نَمَصَهُ " شُدِّدَ للكَثْرَة كما قاله الجَوْهَرِيّ وأَنشد قولَ الراجِز : .
" يا ليْتَها قَدْ لَبِسَتْ وَصْوَاصَا .
" ونَمَّصَتْ حَاجِبَهَا تَنْمَاصَا .
" حَتَّى يَجيئُوا عُصَباً حِرَاصَا وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : تَنَمَّصَتِ المَرْأَةُ : أَخَذَتْ شَعرَ جَبِينِهَا بخَيْطٍ لِتَنْتِفَهُ ذكرَه الجَوْهَرِيّ وعَجِيبٌ من المصنِّف إِغْفَالُه . والمِنْمَصُ والمِنْماصُ : المِنْقَاشُ نَقله الجَوْهَرِيُّ وأَغْفَلَه المُصَنِّف قُصُوراً . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المِنْماصُ : المِظْفَارُ والمِنْتَاشُ والمِنْقَاشُ والمِنْتَاخُ . قال ابنُ بَرِّيّ : والنَّمَصُ : المِنْقاشُ أَيضاً . قال الشَّاعرُ : .
ولَمْ يُعَجِّلْ بقَوْلٍ لا كِفَاءَ لَه ... كما يُعَجِّلُ نَبْتُ الخُضْرَةِ النَّمَصُ والنَّمَصُ مُحَرَّكَةً : أَوّلُ ما يَبْدُو من النَّبَات وقِيلَ : هو ما أَمْكَنَكَ جَزُّه وقيل : هو نَمَصٌ أَوَّلَ ما يَنبُت فيَمْلأُ فَمَ الآكِلِ . وتَنَمَّصَتِ البَهْمُ : رَعَتْهُ وهو مَجازٌ كما في الأَسَاسِ . وقِيل : امرأَةٌ نَمْصَاءُ : تَأْمُرُ نامِصَة فتَنْمِصُ شَعرَ وَجْهِهَا نَمْصاً أَي تَأْخُذُهُ عنه بَخَيْطٍ .
نوص .
" النَّوْصُ : التَّأَخُّر " نقله الجَوْهَرِيّ عن الفَرّاءِ وأَنشد لامْرِئ القَيْسِ : .
أَمِنْ ذِكْرِ سَلْمَى إِذْ نَأَتْك تَنُوصُ ... فتَقْصُرُ عنها خَطْوَةً وتَبُوصُ