وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقِيل : النَّحُوصُ : الَّتِي في بَطْنِها وَلَدٌ والجَمْعُ نُحُصٌ ونَحَائصُ . قِيلَ : النَّحُوصُ : " الناقَةُ الشَّدِيدَةُ السِّمَنِ كالنَّحِيصِ " كأَمِيرٍ نَقَلَه الصَّاغَانِيّ " وقد نَحَصَ كمَنَع نُحُوصاً أَو " هي " الَّتِي مَنَعَهَا السِّمَنُ من الحَمْلِ " قاله شَمِرٌ . و " نَحَصْتُ له بحَقِّه : أُدَّيْتُهُ عَنْهُ " نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن ابْنِ عَبّادٍ . قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : " المِنْحَاصُ بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الطَّوِيلَةُ الدَّقِيقَةُ " ن كما في اللِّسَان والتَّكْمِلَة والعُبَاب .
نخص .
" نَخَصَ " الرَّجُلُ " كمَنَعَ ونَصَرَ " الأُولَى عن أَبِي زيْد وعلى الثَّانِيَة اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ : " تَخَدَّدَ وهُزِلَ " كِبَراً . ونَصّ الصّحاح : خَدَّدَ . وكأَنَّ تَخَدَّدَ أَخَذَه من نَصِّ أَبِي زَيْد فإِنَّهُ قال : نَخَصَ لَحْمُ الرَّجُلِ يَنْخُصُ وتَخَدَّدَ كلاهُمَا إِذا هُزَلَ . " وعَجُوزٌ ناخِصٌ : نَخَصَهَا الكِبَرُ " وخَدَّدَهَا كما في الصّحاح . " وأَنْخَصَهَا " وهذا من قَوْلِ ابْن الأَعْرَابِيّ ونَصُّه : النَّاخِصُ : الَّذِي قَدْ ذَهَبَ لَحْمُه من الكِبَرِ وغيْرِه وقد أَنْخَصَهُ الكبَرُ والمَرَضُ . " ونَخِصَ لَحْمُه كفَرِح : ذَهَبَ " مِنْ كِبَرٍ أَو مَرَضٍ " كانْتَخَصَ " وهذه عن الجَوْهَرِيّ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : " مَنْخُوصُ الكَعْبَيْنِ " جاءَ في صِفَته صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم بمَعْنَى مَعْرُوقِهِمَا نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ في الفَائِق وأَنْكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ وقال : الرِّوايَة المَشْهُورَةُ مَنْهُوس بالسين المُهْمَلَةِ .
ندص .
" نَدَصَتْ عَيْنُهُ نُدُوصاً " أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ كما قَالَهُ الصَّاغَانِيّ وقد وُجِدَ في بَعْض نُسَخِ الصَّحاح على الهَامِش هذِه المَادَّة وعليها عَلاَمَةُ الزِّيَادَة . ونَصُّه : نَدَصَتِ العَينُ نُدُوصاً : " جَحَظَتْ " وهو قَوْلُ اللَّيْث قِيلَ : نَدَرَتْ و " كادَتْ تَخْرُجُ من قَلْتِهَا كما تَنْدُصُ عَيْنَا الخَنِيقِ " . وقَلْتُ العين : وَقْبُها يُقَال : ضَرَبْتُهُ حَتَّى نَدَصَتْ عَيْنُه . " والمِنْدَاصُ بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ " عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ قِيلَ : الحَمْقَاءُ " عَنْه أَيضاً قِيلَ : " البَذِيئَةُ " عنه أَيْضاً . قال أَبُو عَمْرٍو : هِيَ " الَّطيَّاشَةُ الخَفِيفَة " وأَنْشَد لِمَنْظُورٍ : .
ولا تَجِدُ المِنْداصَ إِلاَّ سَفِيهَةً ... ولا تَجِدُ المِنْداصَ تارِكَةَ الشَّتْمِ أَي من عَجَلَتِهَا لا تُبِينُ كَلامَهَا . قال اللَّيْثُ : المِنْدَاصُ : " الرَّجُلُ " الَّذِي " لا يَزَالُ يَطْرَأُ عَلَى قَوْم بَمَا يَكْرَهُونَ ويَظْهَرُ بشَرٍّ " ونَصُّ العَيْنِ : ويُظْهِرُ شَرّاً . " ونَدِصَتِ البَثْرَةُ كفَرِحَ : غُمِزَتْ فخَرَجَ ما فِيهَا " والَّذِي نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن اللِّحْيَانِيّ : نَدَصَتِ البَثْرَةُ بالفَتْح تَنْدِصُ بالكَسْرِ نَدْصاً إِذا غَمَزْتَهَا فخَرَجَ ما فِيها . ونَصُّ اللِّسَان ونَدَصَتِ البَثْرَةُ تَنْدُصُ نَدْصاً أَي من حَدَّ نَصَر إِذا غَمَزْتَهَا فنَزَتْ ونَدَصَها أَيْضاً إِذا غَمَزَها فخَرَجَ ما فِيهَا فتأَمَّل . نَدَصَ الرَّجُلُ " كنَصَرَ نَدْصاً ونُدُوصاً : خَرَجَ . و " نَدَصَ " الشَّيْءُ مِنَ الشَّيْءِ : امْتَرَقَ " عن ابنِ عبَّاد . " وأَنْدَصَ حَقَّه منه " : أَخْرَجَه . " واسْتَنْدَصَه : اسْتَخْرَجَه " . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : نَدَصَ الرَّجُلُ القَوْمَ : نَالَهُم بشَرِّه . ونَدَصَ عَليْهِم إِذا طَلَعَ عليهم بِمَا يُكْرَهُ ومِنْهُ الْمِنْدَاصُ . وامْرَأَةٌ نَدِصَةٌ كزنخَة أَي مِنْدَاصٌ عن ابنِ عَبّادٍ . ونَدَصَت التَّمْرةُ من النَّوَاةِ نَدْصاً : خَرَجَت .
نشص