وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" الشَّكصُ ككَتفٍ وأَميرٍ " أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال ابن عَبَّاد : وهو " السَّيِّئُ الخُلُق لُغَةٌ في السِّين " وقد تَقَدَّم . قال الصَّاغانيّ : " الشِّكَاصُ " بالكَسْرِ : " المُخْتَلفَةُ نبْتَةِ الأَسْنَانِ " كَذا في التَّكْملَة والعُبَاب . وممّا يُسْتَدْرك عليه : الشَّكيصَةُ م الإِبل : التي لا لَبَن لها ولا وَلَدَ في بَطْنهَا نقَلَه الصّاغانيًّ في التَّكْملَة .
شمص .
" شَمَصَ الدَّوَابَّ " - أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ولكن وُجِدَ في هَوَامش بعض النُّسَخ وعليها عَلامَةُ الزِّيَادَة ونَصُّه : شَمَصَ الدَّوَابَّ شُمُوصاً : ساقَهَا سَوْقاً عَنيفاً وسيأْتي في " ملص " له ذكْرُ شمَاص اسِتطْراداً فتَأَمَّل . وقال اللَّيْثُ . شَمَصَ الدَّوَابَّ - : " طَرَدَهَا طَرْداً نشيطاً " وقال أَيضاً : " أَو " شَمَصَهَا إِذا طَرَدَهَا طَرْداً " عَنيفاً كشَمَّصَهَا " تَشْميصاً وأَنْشَدَ : .
" وإِنَّ الخَيْلَ شَمَّصَهَا الوَليدُ قال : ولا يُقَال هذا إِلا بالصّاد . قَال ابنُ عَبَّاد : شَمَصَ " فُلاناً " بسَوْط : " ضَرَبَهُ " بِه . " والشُّمَاصُ بالضَّمِّ : العَجَلَةُ " يُقَال : أَخَذَه من هذا الأَمْر شُمَاصٌ أَيْ عَجَلَةٌ . قال ابنُ عَبَّادٍ : " الشَّمَصُ مُحَرَّكةً : تَسَرُّعُ الإِنْسَان بكَلامٍ " . قال أَبُو عَمْرو : " انْشَمَصَ " فُلانٌ إِذا " ذُعِرَ " وأَنْشَد لرَجُل من بَني عجْل : .
" فانْشَمَصَت لَمَّا أَتاها مُقْبِلاَ .
" فَهَابَهَا فانْصاعَ ثُمَّ وَلْوَلاَ قال ابنُ فَارِس : " التَّشْميصُ أَن تُنْخَسَ الدَّابَّةُ حَتَّى تَفْعَلَ فِعْلَ الشَّمُوص " وإِنْ لمْ يُنْزِفْها لتَتَحَرَّك وقال اللَّيْثُ : هو بالسّين . قال ابنُ عَبَّادٍ : " المُتَشَمِّصُ : المُتَقَبِّضُ و " هو أَيضاً " الفَرَسُ " الَّذي " قَد سَنقَ من الرَّطْبَة " . " وجَاريَةٌ ذاتُ شِمَاص ومِلاَص " بالكسر أَي تَفَلُّتٍ وانْمِلاصٍ " ذكره الأَزْهَرِيّ في " م ل ص " وكَذلكَ الجَوْهَرِيُّ استطْرَاداً . وممّا يُسْتَدْرك عليه : شَمَصَهُ ذلِكَ يَشْمُصُه شُمُوصاً : أَقْلَقَه وقد شَمَصَتْني حاجَتُك أَي أَعْجَلَتْني . قال ابنُ بَرّيّ : وذكر كُرَاع في المُنَضَّدِ : شَمَصَتِ الفَرَسُ وشَمَسَتْ وَاحدٌ . والشِّمَاصُ والشِّماس بالصاد والسين سَواءٌ . ودَابَّةٌ شَمُوصٌ : نَفُورٌ كشَمُوس . وقالَ اللَّيْثُ : حَادٍ شَمُوصٌ أَي مُجِدٌّ وقيل هَذَّافٌ وأَنْشَدَ : .
" وسَاقَ بَعيرَهُمْ حَادٍ شَمُوصُ والمَشْمُوصُ : الَّذي قد نُخِسَ وحُرِّكَ فهو شاخصُ البَصَرِ قال : .
" جاؤُا من المصْرَيْن باللُّصُوص .
" كُلِّ يَتِيم ذي قَفاً مَحْصُوصِ .
" لَيْسَ يذي بَكْرٍ ولا قَلُوصِ .
" بنَظَر كنَظَرِ المَشُمُوص وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : شَمَّصَ تَشْميصاً : إِذَا آذَى إِنْسَاناً حَتَّى يَغْضَبَ . والشَّمَاصَاءُ : الغلَظُ " واليُبْس " من الأَرْض كالشَّصَاصَاءِ .
شنبص .
" شَنْبَصٌ كجَعْفَرٍ " أَهمله الجوهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ في التَّكْملَة وأَوْرَده في العْبَاب عن ابن دُرَيْد : " اسْمٌ " ومثلُه في اللسان .
شنص .
" شَنصَ بِه كنَصَر وسَمِعَ شُنُوصاً : تَعَلَّقَ به " فهو شَانِصٌ . نَقَلَه ابنُ دُرَيْد واقْتَصَر على أَنَّه من باب نَصَر " أَوْ " شَنصَ به إِذَا " سَدكَ به ولَزمَه " وهذا نَقَلَه ابنُ فَارس واقْتَصَرَ عَلى أَنَّه من باب سَمعَ ففي كَلام المُصَنِّف رَحمَه اللهُ تَعَالَى لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ ولكنْ قَلَّ مَنْ يتَنَبَّه لذلك . " وشُنَاصٌ كغُرَابٍ : ع " نقَلَه ابنُ دُرَيْد وأَنْشَدَ : مثل دوودوى وقعسر وقعسري .
دَفَعْنَاهُنّ بالحَكَمَاتِ حَتَّى ... دُفعْنَ إِلى عُلاً وإِلى شُنَاصِ . وعُلاً : مَوْضعٌ أَيضاً . " وفَرَسٌ شَنَاصٌ كرَبَاعٍ " أَي بالفَتْحِ " وشَنَاصيٌّ " أَيضاً ودَهْر دَوَّار ودَوّاريّ " ويُضَمُّ " عن أَبي عُبَيْدة : " طَوِيلٌ شَديدٌ جَوادٌ " والأُنْثَى شَنَاصيَّةٌ . وأَنْشَدَ لمَرَّار بن مُنْقذ يَصفُ فَرَساً : .
شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَه ... وشَنَاصيٌّ إِذا هيجَ طمِرّْ ويُرْوَى : .
" وإِذَا طُؤْطئَ طَيّارٌ طمِرّْ