وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الحديث : من نوقش الحساب عذب أي من استقصى في محاسبته وحوقق . ومما يستدرك عليه : جمع المناقش : المناقيش . والنقش : النتف بالمنقاش وهو كالنتش سواء . والنقش : الخدش قالوا كأن وجهه نقش بقتادة أي خدش وذلك في الكراهة والعبوس . والنقاش بالكسر : المناقشة في الحِسَابِ وقد نَاقَشَه مُنَاقَشَةً ونِقَاشاً وقَدْ جاءَ في حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه . وانْتَقَشَ منه جَمِيعَ حَقِّهِ وتَنَقَّشَه : أَخَذَه فَلَمْ يَدَعْ منه شَيْئاً وهو مَجَازٌ . والنَّقْشُ : الأَثَرُ في الأَرْضِ قَالَ أَبُو الهَيْثَمِ : كتَبْتُ عن أَعْرَابِيٍّ : يَذْهَبُ الرَّمادُ حَتَّى ما نَرَى له نَقْشاً أَي أَثَراً في الأَرْضِ . وما نَقَشَ مِنْهُ شَيْئاً أَيْ ما أَصَابَ والمَعْرُوفُ : ما نَتَشَ كَمَا تَقَدَّمَ . والنَّقِيشَةُ : ماءٌ لِبَنِي الشَّرِيدِ قال الشاعِرُ : وقَدْ بانَ من وَادِي النَّقِيشَةِ حاجِزُه . ونَقَشَ الرَّحَى إِذا نَقَرَهَا وهُوَ مَجَازٌ نَقَله الزَّمَخْشَرِيّ . وبِلاَلُ بنُ حُسَيْنِ بنِ نُقَيْشٍ كزُبَيْرٍ عن عَبْدِ المَلِكِ بنِ بُشْرانَ . وعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَرْوانَ بنِ نُقَيْشٍ السّامِرِيّ عن الحَسَنِ بنِ عَرَفَةَ . وأَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ الأَنْجَبِ ابنِ حُسَيْنِ بنِ نُقَيْشٍ البَغْدَادِيّ عن ابن شاتِيل والقَزّازِ مات سنة بضعٍ وسَبْعِينَ وخَمْسِمائَةٍ . وعُمَرُ بنُ عبْدِ اللهِ بن نُقَيْشَةَ كجُهَيْنَة سمِع بكَفْرِ بَطْنا من ابنِ الكَمَالِ . ومحمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مَسْعُودٍ المَوْصِلِيّ يُعْرَفُ بابنِ النَّقَّاشِ قال ابن نُقْطَةَ : صَدُوقٌ .
ن - ق - ر - ش .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : نَقْرَشَ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ وقال الصّاغَانِيُّ : نَقْرَشَ : خَدَشَ واسْتَقْصَى وزَيَّنَ وحَرَّكَ . قُلْتُ : ونَقْرَاشُ بالفَتْحِ : قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَةِ مِن أَعْمَالِ مِصْرَ . وقَالَ ابنُ القَطّاع : النَّقْرَشَةُ : الحِسُّ الخَفِيُّ .
ن - ك - ش .
نَكَشَ الرَّكِيَّةَ يَنْكُشُها بالضَّمِّ عن ابنِ دُرَيْدٍ ويَنْكِشُهَا بالكَسْرِ وهذه اقْتَصَر عَلَيْهَا الجَوْهَرِيُّ والأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه : أَخْرَجَ ما فِيهَا مِنَ الجَيْئَةِ في بَعْضِ النُّسَخِ : من الحَمْأَةِ والطِّينِ وقالَ الجَوْهَرِيُّ : أَيْ نَزَفَهَا كانْتَكَشَها وهذِه نَقَلَهَا الصّاغَانِيُّ . ونَكَشَ الشَّيْءَ : أَفْناهُ يُقَال : انْتَهَوْا إِلَى عُشْبٍ فنَكَشُوه أَيْ أَتَوْا عَلَيْه فأَفْنَوْهُ . ونَكَشَ مِنْهُ : فَزِعَ هكَذا في النُّسَخ : فَزِعَ بكَسْرِ الزّاي والعَيْن مُهْمَلَة وهو غَلَطٌ وصَوابُه : فَرَغَ بالراءِ والغَيْنِ قالَ ابْنُ سِيدَه : النَّكْشُ : شِبْهُ الأَتْىِ عَلَى الشَّيْءَ والفَرَاغِ منه ونَكَشَ الشَّيْءَ يَنْكُشُه نَكْشاً : أَتَى عَلَيْه وفَرَغَ منه . والمِنْكَشُ كمِنْبَرٍ : النَّقَّابُ عَنِ الأُمُورِ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ . وبَحْرٌ لا يُنْكَشُ : لا يُنْزَفُ ولا يَغِيضُ وهُوَ من نَكَشْتُ البِئْرَ إِذا نَزَفْتَها زادَ الجَوْهَرِيُّ : وعِنْدَهُ شَجَاعَةٌ لا تُنْكَشُ . قلتُ : هثوَ قَوْلُ رَجُلٍ من قُرَيْشٍ في سَيِّدِنَا عَلِّي بنِ أَبِي طالِبٍ كَرّمَ اللهُ تَعالَى وَجْهَه ورَضِيَ عَنْه فاسْتَعَارَه في الشَّجَاعَةِ أَيْ ما تُسْتَخْرَجُ ولا تُنْزَفُ لأَنها بَعِيدَةُ الغَايَةِ . ولُمْعَةٌ ما تُنْكَشُ أَيْ ما تُسْتَأْصَلُ هُوَ من النَّكْشِ بمَعْنَى الإِفْنَاءِ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : النَّكْشُ : البَحْثُ في الأُمُورِ والنَّقْبُ عَنْهَا ورَجُلٌ نَكّاشٌ . والنَّكَشانُ مُحَرَّكَةً : شِبْهُ النَّكْشِ . وسَفَطٌ مَنْكُوشٌ : أُخْرِجَ ما فِيهِ . والمِنْكَاشُ : المِنْقَاشُ لُغَيَّةٌ . وهُوَ مَنْكُوشٌ من المَنَاكِشِ شُبِّه بهم .
ن - ك - ر - ش .
نَكْرَشَ قد أَهمَلَه الجَمَاعَةُ والنَّكْرَشَةُ كالنَّقْرَشَةِ . والنَّكْرَيشُ بالفَتْحِ : لَقَبٌ وظَنِّي أَنَّه مُعَرّبٌ ومَعْنَاه حَسَنُ اللِّحْيَةِ .
ن - م - ش