وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومِخلافُ عَنْسٍ : بها مضَافٌ إِليه ومنْهُم جَماعَةٌ نَزَلُوا بالشّام بدَارَيًّا ومن الصَّحابَة : عَمّار بنُ يا سرٍ رَضيَ اللهُ عنه والأَسْوَد الكَذّابُ المتَنَبِّئ لعَنَه الله منهُم . وعَنسَت الجاريَةُ كسَمِعَ ونَصَر وضَرَبَ نقله الصّاغَانِيُّ عُنُوساً بالضَّمِّ وعِنَاساً بالكَسْر : طالَ مُكْثُهَا في مَنْزِل أَهْلِهَا بعدَ إِدْرَاكِها حَتَّى خَرَجَتْ من عِدَادِ الأَبْكَارِ ولم تَتَزوَّجْ قَطُّ وعبَارَةُ الجَوْهَرِيِّ : هذا ما لَمْ تَتَزوَّجْ فإِن تَزَوَّجَت مَرَّةً فلا يقَال : عَنسَتْ قال الأَعْشَى : .
والبِيضِ قَدْ عَنَسَتْ وطَالَ جِرَاؤُهَا ... ونَشَأْنَ في فَنَنٍ وفي أَذْوادِ كأَعْنَسَتْ وعَنَّستْ وهذه عن أَبِي زَيْدٍ وعُنِّسَتْ وقال الأَصْمعِيّ : لا يقَال : عَنَسَتْ ولا عَنَِّسَتْ ولكن يقَال : عُنِّسَتْ على ما لم يسَمَّ فاعلُه فهي مُعَنِّسَةٌ وقيل : يقَال : عَنَسَتْ بالتَّخفيف وعُنِّسَتْ ولا يقَال : عَنَّسَتْ . قال ابن بَرّيّ : الذي ذكرَه الأَصْمَعيّ في خَلْق الإِنْسَان أَنّه يقَال : عَنَّسَت المرأَةُ بالفَتح مع التَّشْديد وعَنَسَت بالتخفيف بخلاف ما حَكَاه الجَوْهَرِيّ . وعَنَّسَها أَهْلُهَا تَعْنِيساً : حَبَسُوهَا عن الأَزْواجِ حتَّى جَاوَزَت فَتَاءَ السِّنِّ ولَمَّا تَعْجُزْ فَهي مُعَنَّسَةُ وتُجْمَع : مَعَانِس ومعَنَّسَات . وعَنَسَتْ المَرْأَةُ وهي عانِسٌ إِذا صارَت نَصَفاً وهي البِكْرُ لم تَتَزَوَّجْ قاله اللَّيْثُ وقال الفَرّاءُ : امرأَةٌ عانِسٌ : التي لم تَتَزَوَّجْ وهي تَرْقُب ذلكَ وهي المُعَنَّسة وقال الكِسَائيُّ : العانِس : فَوْقَ المُعْصِرِ . وج عَوَانِس وأَنْشَدَ لذِ الرُّمَّة : .
وعِيطاً كأَسْرَابِ الخُرُوج تَشَوَّفَتْ ... مَعاصِيرهَا والعَاتِقَاتُ العَوَانِسُ يَصِفُ إِبلاً طِوَالَ الأَعْنَاقِ . ويُجْمَع أَيْضاً على عُنْسٍ بالضّمِّ وعُنَّسٍ بضمٍّ فتَشْدِيدٍ مثْل بازِلٍ وبُزْلٍ وبُزَّلٍ قال الرَّاجِزُ : .
" يُعْرِس أَبْكَاراً بهَا وعُنَّسَا وعُنُوسٍ بالضَّمِّ كقَاعِدٍ وقُعُودٍ وهو أَيْضاً جَمْعُ عَنْسٍ بالفَتْح للنّاقَة القَوِيَّة كما حَقَّقه ابنُ سِيدَه . والرجُلُ عانِسٌ أَيضاً إِذا طَعَنَ في السِّنِّ ولم يَتَزَوَّجْ ومنه في صِفَته صلَّى الله عَلَيْه وسلَّم : لا عانِسٌ ولا مُفَنِّدٌ هكذا روى أَو الصواب بالمُوَحَّدَة . وأَكثر ما يُسْتَعْمَل العانِسُ في النِّسَاءِ . والجَمْع : عانِسُون قال أَبو قَيْس بنُ رِفَاعَةَ : منّا الَّذِي هو ما إِنْ طَرَّ شارِبُه والعَانِسُونَ ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ والعَانِسُ : الجَمَلُ السَّمِينُ التّامُّ الخِلْقَةِ وهي بهَاءٍ ويُقَال : العُنْسُ من الإِبل : فوق البِكارَة أَي الصِّغارُ المُتَوسِّطاتُ التي لَسْنَ أَبْكَاراً قال أَبو وَجْزةَ السَّعْدِيُّ : .
بِعَانِسَاتٍ هَرِمَاتِ الأَزْمَلِ ... جُشٍّ كبَحْرِيِّ السَّحَابِ المُخْيِلِ والعِنَاسُ ككِتَابٍ : المِرْآةُ والجَمْعُ العُنُنسُ بضَمَّتَيْن عن أَبي عَمْرٍو وأَنشَدَ الأَصْمَعِيّ : .
حتَّى رَأَى الشَّيْبَةَ في العِنَاسِ ... وعَادِمَ الجُلاَحِبِ العَوَّاسِ والعَنَسُ مُحَرَّكةً : النَّظَرُ فيهَا كُلَّ ساعَةٍ نقَله الصّاغَانِيُّ . وعَنَّاسٌ كشَدّادٍ : عَلَم رَجُلٍ . وعُنَيِّسٌ كقُصَيِّرٍ كأَنَّه تَصْغيرُ عِنَاسٍ اسم : رَمْل م مَعْرُوف هكذا في سائِر النُّسَخ ومثلُه في العُباب وهو غَلَطٌ وصوابُه : اسمُ رَجُل مَعْروف ومثلُه في الأُصُول الصَّحِيحَة قالَ الراعي : .
وأَعْرَضَ رَمْلٌ من عُنَيِّسَ تَرْتَعِي ... نِعَاجُ المَلاَ عُوذاً به ومَتَاليَا