وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العَنْبَسُ كجَعْفَرٍ وعُلابطٍ : الأَسَدُ إِذا نَعَتَّه وإِذا خَصَصْتَه باسْمٍ قلتَ : عَنْبَسةُ غيرَ مُجْرىً كما تقولُ : أُسَامَةُ وسَاعِدَةُ . وقال أَبو عُبَيْدَةَ : وإِنَّمَا سُمِّيَ الأَسَدُ العَنْبَسَ لأَنَّه عَبُوسٌ أَي يُشير إِلى أَنَّه فَنْعَلٌ من العُبُوس فالأَوْلَى ذِكْرُه في ع ب س كما فعله الصّاغَانِيُّ . وعَنْبَسُ بنُ ثَعْلَبَةَ البَلَويُّ شَهِدَ فَتْحَ مصْرَ وذَكَرَهُ ابنُ يُونُسَ وابنُه خَالدٌ دَخلَ مصْرَ صحابيّان الأَخيرُ : نقلَه مُحَمَّدُ ابنُ الرَّبِيع الجِيزيّ . وعَنْبَسَةُ بنُ رَبِيعَةَ الجُهَنيُّ : صَحابِيٌّ أَورَدَه المُسْتَغْفِرِيّ أَو تابِعِيٌّ . وفاتَه عَنْبَسَةُ بنُ عَدِيٍّ أَبُو الوَلِيدِ البَلَوِيُّ قال ابنُ يونُسَ : بَايَعَ تحتَ الشَّجرةِ وشَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ . والعَنَابِسُ من قُرَيْشٍ : أَوْلادُ أُمَيَّةَ ابنِ عَبْدِ شَمْسٍ الأَكْبَرِ السِّتَّةُ : وهو حَرْبٌ وأَبُو حَرْبٍ وسُفْيانُ وأَبو سُفْيَانَ وعَمْروٌ وأَبو عَمْرٍو . سُمُّوا بالأَسَدِ والباقُون يُقَال لهم : أَعْيَاصٌ كذا نَقَلَه الجَوْهَرِيّ في ع ب س والذي صَرَّح به ابنُ الكَلْبِيِّ أَنَّ الأَعياصَ أَرْبَعَةٌ والعَنَابِسَ أَرْبَعَةٌ فأَمَّا الأَعْياصُ فهم : العاصِ وأَبُو العاص والعِيصُ وأَبو العِيصِ وأَما العَنَابِسُ فهم : حَرْبٌ وأَبو حَرْبٍ وسُفْيَانُ وأَبُو سُفْيانَ واسمُه عَنْبَسَة وكلُّهم من وَلَدِ أُمَيَّةَ الأَكْبَر بنِ عَبْدِ شَمْسٍ وذَكَرَ عَمْراً وأَبا عَمْرٍو لكنّه ما عدَّهُمَا من العَنَابِس وكَأَنَّهُمَا أُلْحِقا بِهِم . قال : ومن بَنِي حَرْبِ بنِ أُمَيَّةَ عَنْبَسَةُ بنُ حَرْبٍ أُمُّه عاتِكَةُ بنتُ أَزْهَرَ الدَّوْسِيِّ وكانَ وَلاَّهُ مُعاوِيَةُ الطائفَ ثمّ عَزَله ووَلاّها عُتْبَةَ . ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : عَنْبَسَ الرجُلُ : إِذا خَرَجَ . هكذا في اللِّسَانِ وتَهْذِيبِ الأُرْمَوِيّ قالَ الأَخِيرُ : كذا وَجَدْتُه . وعَنْبَسُ بنُ عُقْبَةَ عن ابن مَسْعُودٍ . وعَنْبَسُ بنُ إِسْمَاعِيلَ جَدُّ وَالِدِ ابنِ شَمْعُون رَوَى عن شُعَيْبِ بنِ حَرْبٍ وأَبو العَنْبَسِ حُجْرُ بنُ عَنْبَس عن عليٍّ . وأَبُو العَنْبَس : شَيْخٌ لأَبِي نُعيْمٍ وبَشِيرُ بن عَنْبَسِ بنِ زَيْدٍ الأَنصارِيِّ : أُحُدِيٌّ . وخَلَفُ بنُ عَنْبَس ويُوسُفُ ابنُ عَنْبَسٍ البَصْرِيُّ ومُحمَّدُ بنُ عَنْبَسٍ القَزَّازُ : مُحَدِّثُون . وعَنْبَسَةُ بنُ عُيَيْنةَ بنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ من وَلَدِه جَماعةٌ . وإِبْرَاهِيمُ بنُ عبْدِ اللهِ العَنْبَسِيُّ : مُحَدِّثٌ . وعَنَبُوسُ كحَلَزُون : قَريةٌ من أَعمال نَابُلسَ . وأَوْرَدَ صاحبُ اللِّسَانِ هنا : العَنْبَس : الأَمَةُ الرَّعْنَاءُ عن أَبي عَمْرٍو . وكذا : تَعَنْبَس الرجُلُ إِذا ذَلَّ بخِدْمةٍ أَو غَيْرِها . قلت : والصوابُ أَنَّهما : البَعْنَس وبَعْنَسَ بتَقْدِيمِ الموحَّدَة وقد ذُكِرَ في مَحَلِّه فلْيتنَبَّه لذلك .
ع ن س .
العَنْس : الناقَةُ القَوِيَّةُ شُبِّهت بالصَّخْرَةِ وهي العَنْسُ لصَلابَتِها وقال ابنُ الأعْرَابِيِّ : العَنْس البازِلُ الصُّلْبَةُ من النُّوقِ لا يقَالُ لغَيْرِها وقالَ اللَّيْثُ : تُسَمَّى عَنْساً إِذا تَمَّتْ سِنُّها واشْتَدَّتْ قُوَّتُها ووَفُرَ عِظَامُها وأَعْضَاؤُهَا وقال الجَوْهَرِيُّ : هي التي اعْنَوْنَسَ ذَنَبُها أَي وَفُرَ قال الرّاجِزُ : .
كم قَدْ حَسَرْنا مِنْ عَلاَةٍ عَنْسِ ... كَبْداءَ كالقَوْسِ وأُخْرَى جَلْسِ والجمْع : عِنَاسٌ وعُنُوسٌ قاله ابنُ الأَعْرابيِّ وابنُ سِيدَه . والعَنْس : العُقَاب لصَلاَبَتِه . والعَنْس : عَطْفُ العُودِ وقَلْبُه وفي نَصِّ ابنِ دُرَيْدٍ : أَو قَلْبُه قالَ : وهو لغةٌ في العَنْشِ بالشين المعجمة وزاد الأُرْمَوِيُّ : والشينُ أَفْصَحُ . وعَنْسٌ : لَقَبُ زَيْدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَد بنِ زَيْدِ بنِ يَشْجُبَ بن عَرِيبِ ابن زَيْد بن كَهْلانَ . ومالكٌ لَقَبُه مَذْحجٌ أَبو قَبِيلَةٍ من اليَمَن من مَذْحِجٍ حَكاها سِيبَوَيْه وأَنْشَدَ : .
لا مَهْلَ حَتَّى تَلْحَقِي بعَنْسِ ... أَهْلِ الرِّياط البِيضِ والقَلَنْس