وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعَلْسُ بالفتحِ : ما يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ عن أَبِي لَيْلَى وقد عَلَسَت الإِبِلُ تَعْلِسُ : أَصابَتْ ما تَأْكُلُه . والعَلْسُ : الشُّرْبُ وقد عَلَسَ يَعْلِس ومن جد ضرب إذا شرب وقيل : أكل . والعَلْسُ بمعْنَى الأكْلِ قَلَّمَا يُتَكَلَّمٌ به بغيرِ حَرْف النَّفْيِ يُقال : ما عَلَسْنَا عِنْدَه عَلُوساً بالفَتْحِ أَي ذَوَاقاً . وما ذُقْنا عَلُوساً ولا أَلُوساً وفي الصّحاحِ : ولا لَوُوساً أَي شَيْئاً قاله أَبو صَاعِدٍ الكِلابِيُّ . وقال ابن هانئٍ ما أكَلْتُ اليومَ عُلاَساً كغُرَابٍ أَي طَعَاماً هكذا فسروه . عَلُّوسُ كتَنُّور : قَلْعَةٌ للأَكْرادِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . عُلَيْسٌ كزُبَيْرٍ : اسمٌ . ويقال : أتاهُمُ الضَّيْفُ وما عَلَّسُوه بشيءٍ تَعْلِيساً أَي ما أَطْعَموه شيئاً . وعَلَّسَ الدّاءُ تَعْلِيساً : اشْتَدَّ وبَرَّحَ . وعَلَّسَ الرجُلُ تَعْلِيساً : صَخِبَ عن ابنِ عَبَّاد وكذلك عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْساً بل حَكَى ابنُ القَطَّاعِ في عَلَّس أَيضاً التخفيفَ . والمُعَلَّسُ كمُعَظَّمٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ ويُرْوَى : كمُحَدِّث كما ضَبطَه الأُرْمَويّ بخَطِّه : المُجَرَّب وكذلك المُجَرِّس والمُنَقَّح والمُقَلَّح . ونَاقَةٌ مُعَلَّسَةٌ : مُذَكَّرٌ كأَنَّها لطُول تَجْربتْها بالمفاوز صارتْ لا تُبالي كالذُّكور . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : العَلَس : سَوادُ اللَّيْلِ . والعَلَيسِ : شِوَاءٌ مَسْمُونٌ وهو أَيْضاً : شِوَاءٌ مُنْضَج وقال ابنُ القَطّاع : هو الشِّواءُ مَع الجِلْد وهكذا للجوْهريِّ وقد عَلَسْتُ عَلْساً واعْتَلَسْتُ : شَوَيْتُ وشِواءٌ مَعْلُوسٌ : أُكِلَ بسَمْنٍ . والعَلِيسُ : الشِّوَاءُ السَّمِين هكذا حَكاه كُراع وذَكَر الأَزْهَرِيُّ في باب خذع شِواءٌ مُعَلَّسٌ ومُخَذَعٌ . والتَّعْلِيس : القَالَةُ . وبنو عَلَسٍ مُحرَّكَة : بطْنٌ من بني سعْدٍ والإِبلُ العَلَسيَّةُ : منسوبةٌ إِليهم أَنْشَد ابنُ الأَعْرابيِّ : في عَلَسِيَّاتٍ طِوَالِ الأَعْنَاقْ وعَلَسُ بن الأَسْود وعَلَس بن النُّعْمان الكنْديّان . وعَلَسَةُ بنُ عَديٍّ البَلَويُّ : صحابيُّون .
ع ل ط ب س .
العَلْطَبِيس كزَنْجَبيل : الأَمْلَس البَرَّاقُ هكذا رواه الجَوْهَرِيُّ وأَنشَد قولَ الراجز : .
لمّا رَأَى شَيْبَ قَذَالِي عِيسَا ... وهامَتِي كالطَّسْت عَلْطَبِيسا .
" لا يَجِدُ القَمْلُ بها تَعْريسا وسيأْتي شيءٌ منْ ذلكَ في علطميس قريباً .
ع ل ط س .
العِلْطَوْس كفِردَوْسٍ : الخِيَارُ الفارِهَةُ مِن النُّوق وقيلَ : هي المرْأَةُ الحَسْنَاءُ . مَثَّل به سيبويه وفسَّره السِّيرافيّ . والعِلْطَوْس : الرجلُ الطَّوِيلُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . والعَلْطَسَةُ : عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ كالعَطْلَسة . وممّا يسْتَدْرك عليه : كَلامٌ مُعَلْطَسٌ : غير ذي نِظام كمُعَسْطَلٍ ومُعَسْلَطٍ .
ع ل ط م س .
العَلْطَمِيسُ كزَنْجَبيلٍ أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ وقال اللَّيْثُ : هي من النُّوقِ : الشَّدِيدَةُ الضَّخْمةُ ذاتُ أَقْطَارٍ وسَنَامٍ . وقوله الغالِيَةُ ليس موْجُوداً في نَصِّ اللّيثِ وكَأَنَّهُ عَنَى به غُلُوَّها في الثَّمَن أَو أَنَّه بالعينِ المُهْمَلَة وهو ترجمةُ : ذات أَقْطَارٍ وسَنَامٍ . والهَامَةُ العلْطَمِيسُ : الضَّخْمةُ الصَّلْعاءُ وقِيلَ : هي الوَاسِعةُ الكَبِيرةُ وقِيلَ : هي الوَاسِعةُ الكَبِيرة وكأَنَّه يُشِيرُ إِلى بيان قَولِ الرّاجِزِ الَّذِي تقدَّمَ في عَلْطَبِيس . والعَلْطَمِيسُ : الجارِيةُ التارَّةُ الحَسَنة القَوَامِ عن ابنِ فارِس والأَصْل في هذا : عَيْطَمُوسٌ واللامُ بَدَلٌ من الياءِ والياءُ بدلُ من الواو وكُلُّ ما زاد على العيْنِ والطاءِ والياءِ في هذا فهو زائدٌ وأَصلُه العيْطَاءُ أَي الطَّوِيلة . والعلْطَمِيسُ من صِفَة الكَثِير الأَكْلِ الشَّدِيد البلْعِ أَوْرده الصّاغَانِيُّ في العَلْطَبِيسِ بالباءِ الموحَّدة . ومِمَّا يُسْتَدْرك عليه : العَلْطَمِيسُ : الضَّخْمُ الشديدُ مُطْلَقاً عن شَمِرٍ وأَنشَد قولَ الرّاجِز : .
" وهامتِي كالطَّسْتِ عَلْطَمِيسَا ع ل ك س