وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأَنْتَ امْرؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ ... منَ الأَقِط الحَوْلِيِّ شَبْعَانُ كَانِبُ ويقَال : لمَن تكلَّم بغَيْرِ صوابٍ : لا تَعْكِس . كذا في الأساس . وعَكِسَ الرجُلُ كفَرِحَ : ضاقَ خُلُقُه . وعَكِسَ : بَخِلَ . وعَكِسَ : بَخِلَ . وعَكِسَ الشِّعْرُ : تَلَبَّدَ ويُرْوى بالشِّينِ أَيضاً كما قالَه ابنُ القَطَّاعِ وسيأْتِي في مَوضِعِه . والمُعَاكَسةُ في الكَلامِ ونَحْوِه كالعَكْسِ . وانعِكَاس الحالِ : انْقِلابُه . والعَكْس : المَقْتُ ويُجْمَع على عُكُوسٍ .
ع ك م س .
عَكْمَسَ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ كتَعَكْمس . والعُكْمُوس بالضَّمِّ : الحِمَار حِمْيَرِيَّةٌ وهو مَقْلُوب الكُسْعُومِ والعُكْسُومِ ويُذْكَر في محلِّه . وإِبِلٌ عُكَمِسٌ وعُكَامِسٌ كعُلَبِطٍ وعُلاَبِطٍ : كَثِيرةٌ أَو قَارَبَت الأَلْفَ وكذلك عُكَبِسٌ وعُكَابِسٌ وقد تَقَدَّم عن اللِّحْيانِيِّ وأَبِي حاتِمٍ . وقال غيرهما : العُكَمِس والعُكَامِس : القَطِيعُ الضَّخمُ من الإِبل وكذلِك الكُعَمِس والكُعَامِس ويُروَى بالشِّينِ والسينُ أَعْلَى . ولَيْلٌ عُكَامِسٌ : مُظْلِمٌ مُتَراكِبُ الظُّلْمةِ شَدِيدُها وكُلُّ شَيٍْ تَرَاكَبَ وتَرَاكَمَ وكثُرَ حَتّى يظْلِمَ من كَثْرتهِ فهو عُكَامِسٌ وعُكَمِسٌ . ولَيْلٌ عُكَمِسٌ مثل عُكَامِسٌ وهذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . وقال ابنُ فارِس : لَيْلٌ عُكَامِسٌ : مَنْحوتٌ من عَكَسَ وعَمس لأَنَّ في عَمس معنىً من معانِي الإِخْفَاءِ والظُّلْمةُ تُخْفِي .
ع ل ن د س .
العَكَنْدَس كسَمَنْدلٍ هكذا بالكَافِ في سائِرِ أُصُولِ القَامُوسِ وهو غلطٌ والصّوابُ باللام كما هو نَصُّ الجمْهرةِ والعُابِ وقد أَهْملَهُ الجَوْهَرِيُّ . قالَ ابنُ دُريْدٍ : هو الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الإِبِلِ وهي بهاءٍ مِثْل : عَرَنْدَسٍ وعَرَنْدَسَةٍ . وقالَ أَبو الطَّيِّبِ : والعَلَنْدَسُ أَيْضاً : الأَسَدُ الشَّدِيدُ كالعَرَنْدَسِ وقد تَقدَّمَ في مَوضِعِهِ ولو قالَ : العَلَنْدَسُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الأُسُود والإِبِلِ وهو بَهاءٍ لأَصابَ في الاخْتصَار أَو قال : العَلَنْدَسُ : الأَسَدُ الشَّدِيدُ وكذا الجَمَلُ وهي بهَاءٍ .
ع ل س .
والعَلَسُ مُحَرِّكةً : القُرَادُ جَمْعه أَعْلاسٌ وقِيلَ : هو الضَّخْمُ منه وبه سُمِّيَ الرجُلُ . والعَلَسُ ضَرْبٌ مِن البُرِّ جَيِّدٌ تَكُونُ حَبَّتانِ منه في قِشْرٍ وفي كِتَابِ النَّباتِ : في كِمَامٍ يكون بناحِيَةِ اليمنِ وقِيلَ : هو طَعامُ أَهْلِ صَنْعاءَ قال أَبو حنِيفَةَ Cُ تَعالَى : غير عَسِيرٍ الاستِنْقَاءِ . وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : العَدَسُ يقال له : العَلَسُ . والعَلَسُ : ضَرْبٌ من النَّمْلِ أَو هي الحَلَمةُ عن أَبِي عُبَيْدةَ . والمُسَيَّبُ بنُ عَلَس بنِ مالِكِ بن عَمْرِو بنِ قُمَامَة بن عَمْرِو بن زَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بن عَدِيِّ بنِ رَبِيعَةَ ابنِ مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ بِلاَلِ بنِ جُمَاعَة بن جُلَيِّ بنِ أَحْمس بنِ ضُبَيْعَةَ ابنِ رَبِيعَةَ بن نِزَار شاعِرٌ مَعْروفٌ . والعَلَسِيُّ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ قالَ المَرَّارُ : .
إِذَا رَآهَا العَلَسِيُّ أَبْلَسَا ... وعَلَّقَ القَوْمُ أَدَاوَى يُبَّسَا والعَلَسِيُّ : نَبَاتٌ نَوْرُه كالسَّوْسَنِ الأخْضَرِ وهو نَباتُ الصَّبرِ قال أَبو عَمْرٍو : وهو شَجَرَةُ المَقْرِ قال أَبو وَجْزةَ السَّعْدِيّ : .
كأَنَّ النُّقْدَ والعَلَسِيَّ أَجْنَى ... ونَعَّمَ نَبْتَه وَادٍ مَطِيرُ